简介:在西藏,随时随地可以见到那一块块、一包包的酥油,那是藏民族生活中不可缺少的食品,而用酥油塑成各式人物、鸟兽、花卉的酥油花,则早已成为藏传佛教寺院独特的艺术。在青海塔尔寺,酥油花被誉为艺术“三绝”之一,十年前,我一睹其芳容。
简介:中国和日本一衣带水,业已存在的传统友谊渊远流长。由赵朴初等老一辈宗教界领袖共同缔造的中韩日三国佛教“黄金纽带”理念,已扩大到两国的各个宗教,为中日两国宗教界的友好交往打下坚实基础。
简介:杭州余杭超山以赏梅而名闻遐迩。超山海拔268米,山势陡峭,林木荫翳。“天下名山僧占多”,并不算大的超山上就有两座寺庙:一在山麓,名青莲寺,规模较大;一在山顶,名玉喜寺,规模较小。两庙上下呼应,你若前去进香或是赏梅,都可在青莲寺就餐,吃饱后养足精神,登山就更有劲了。我喜欢超山,已三登超山了。
简介:[垂示]云:声前一句。千圣莫传。未曾亲觐。如隔大千。古印度外道有声论,佛破之日:“声是无常之物,妄识所作。”中国的禅僧却不如此否定声,却是要追究到“声前一句。”
简介:
简介:食材:豆腐皮(百叶),胡萝卜制作:1、烧一锅开水,水开后倒人少许盐和香油,将豆腐皮放人焯烫一下捞出,沥干水分;2、将豆皮切成长方形,依图对折;3、从折叠的这一侧切小窄条,注意不要切断;4、全部切好后,从一头卷起;5、把豆皮卷放到盘子中,再将豆皮散开,就成菊花形了;6、切少许胡萝卜丝,放到豆皮中间点缀成花蕊即可。
简介:观食知性如果有人说:“我们可以从观察一个人吃食物时的姿态仪容和喜好,得知他的本性。”你同意吗?
简介:经文:《撒母耳记上》15章22节《弥迦书》6章8节《马太福音》24章13节《彼得前书》1章15节曾收到未婚妻的一条短信,问:"想成为富翁吗?送你四‘千万':1.千万要顺服;2.千万要谦卑;3.千万要圣洁;4.千万要忍耐。"当我读到这条短信的时候,心里备感激励!感觉这四"千万"很有价值,十分宝贵!于是,我要从圣经的话语中去"索取"这四"千万"。
简介:在菩萨顶东面的后院里,矗立着一座气势雄伟、十分壮观的汉白玉四棱碑。碑顶高度116厘米,碑身高度246厘米,碑座高度100厘米;碑顶长宽均为131厘米,碑身长宽均为115厘米,是一座由汉白玉雕镌刻泐的四棱柱丰碑。碑顶四面各雕刻着两条盘绕交错的青龙,碑身四面各雕刻着数对小巧玲珑的二龙戏珠,碑座四面各雕刻着一条活龙活现的青
简介:随着经济的发展、争霸斗争的加剧、社会的动荡、各社会阶级相互关系的调整,在思想文化领域内相应地出现了“百家争鸣”的局面。从印度文化史的全局而言,当时之所以会出现“百家争鸣”的局面,有着多方面的原因。
简介:第七个论题:真主不在特定的方向中我们说:世界的创造者不在六个方向的任何一个特定的方向中。凡是知道"方向"()和"特有"()(1)两个词语含义的人,无疑会肯定,方向对于实体和偶性以外的他者是不可能的。因为,方位()是一种被理解的观念,实体特有它。但是,方位只有与另一个占位的事物发生相对关系时,(2)才能形成方向。
简介:~~
简介:四川为天府之国。四川山明水秀,峨眉山是佛教名山,瓦屋山是道教名山,而且是道教的发祥地之一。瓦屋山与峨眉山齐名,并称“蜀中两绝”。北宋文豪苏东坡是四川眉山人。他足迹遍天下,不忘故乡景色,写下了“瓦屋寒堆春后云南,峨眉翠扫雨余天”的名句。清代四川学政何绍基,是诗人、书法家,更盛赞瓦屋山的美景:“巴蜀风光,峨眉十之三,瓦屋得六七。”全国政协副主席杨汝岱于1994年视察瓦屋山,也写下了“人间天台,瓦屋仙山”的题词,其神奇秀美可以想见。
简介:世传所谓永明禅师《禅净四料简》,常见于现代弘法之书刊,已成为“责难禅宗,推崇净土”观念之代表。本文试对《禅净四料简》的内容及作者问题提出质疑。
简介:“是非朝朝有,没有现在多。”现代的家庭、社会、朋友、兄弟、夫妻等……,真是此亦是“是非”,彼亦是“是非”,到处“是是非非”,搅乱得大家纷扰不已。
简介:“施相公”是江南地区民间信仰的神,可归于道教。笔者在做农村宗教调查时,曾四次访问了某地的施相公庙。所见所闻颇多感触,现将见闻记录如下。
简介:我有一位忘年交的朋友岑师傅,人称“花王”,是一间公园花圃的园艺师,年逾古稀,慈祥和蔼,骑单车上下班,矫健如中年人。除了莳花养草,平时勤练书画,陶冶性情。笔者阳台上姹紫嫣红的花草多是岑老所赠,人与之相交,如沐春风。
彩酥油花
黄金纽带焕新彩
三登超山
法眼答慧超
新闻彩页各地夏令营掠影
超简单造型菜:菊花豆皮
生活四帖
追求四“千万”
四棱碑
市道协召开四届四次常理会
印度佛教讲座四
信仰之中道(四)
诗四首
山居(四首)
四川瓦屋山
《〈禅净四料简〉质疑》
《迷悟之间》四则
四访“施相公庙”
心灵清泉(四章)