简介：审美现代性的超感性特质，形成了“感性”与“理性”在对立中融结的格局，并随历史发展。这种两极融结，不仅在“主客之间”展开，还在“主体”的内部、“客体”的内部生发。“大众文化”作为审美现代性的产物，与传统“精英文化”的竞生性对生，显示了双方由竞争到相互融结，既保持独立而又相互渗透的共生规律。大众文化审美职能的削衡和集体无意识的共鸣，都显示出感性和理性中和发展的机理。感性与理性的对立性“融结”与升华，显示了审美现代性的发展规程与进入生态文明时代的可能。

简介：生态美学形成了从逻辑研究,经由历史研究,抵达应用研究,再回到逻辑研究的自循环;进而引领和组织了生境循环,参与环境循环,再回到四维自循环;这就生发了立体圈行旋升的复杂性超循环,显示了理论结构的非线性整生。

简介：许逊崇拜源于东晋,到唐代时逐渐发展成为具有全国影响力的教团。法师胡超是许逊教团在唐代的核心人物,其在民间影响广远,并被召至宫廷,受到皇家的青睐。然而胡超的名字在各类记载中不太一致,有胡慧超、胡惠超、胡法超等不同的称谓。本文通过考辨各种资料中的相关事迹,认为这些名称虽不一致,但应当指称同一人物,同时根据相关资料的时代先后得出胡超是其唐代本名的结论。

简介：开展保险监管文化建设,既是当前深化保险监管工作的迫切需要,又是保险监管干部义不容辞的责任.文章分析了保险监管文化的基本特性,并提出了保险监管文化建设的现实途径.

简介：不丹位于喜马拉雅山南麓,面积46,000平方公里,比欧洲瑞士(41,288平方公里)大,长338公里,宽145公里。全境为横断山脉,中间夹着自北向南流入布拉马普特拉河(Brahmaputra)之三大河流:库鲁河(Kuru,),嗓科斯河(Sankos,)及雷达克河(Raydak,)。不丹是个名符其实的山国,其高度从海拔三百公尺到7,600公尺,在2134公尺以下始有树木生长。按照地势和气候情况,不丹可分为三个不同的自然区域:南部地区,气候炎热,雨量多,土地肥。中部地区,河谷广阔,气候温

简介：青海地区诸部首领史本书分南北两部记述,由于层次关系,先谈北部青海地区诸部首领的历史。《菩萨本生鬉论》中云:“此处兰似宝石光,恰若日光熔兰天,举目四眺无边际,潜入无底深洋中。”大海深沉博大、湛兰夺目,这美丽的颂词同样也适用于青海湖。青海湖俗称“赤雪甲莫”,湖中有海心山,乃系特殊修行地。噶丹嘉措大师赞曰:

简介：高校英语专业学生选修二外日语的人数不断增加，但二外学习时间相对有限，如何在有限的课时中让学生的日语达到一定的水平。笔者结合自身的教学实践，在教学方法上进行了一些探讨。

简介：中国西部现代化建设的一个重要组成部分就是传媒现代化。而传媒的现代化又是跟随着公路的现代化而逐渐深入到西部社会各种形态的社区当中。公路和传媒的这种特有的地缘关系也同时构成了西部不同地形,不同海拔上的社区现存的信息流通关系。当传媒对社会发展的拉动效益在该类社会现实中更具有优先性时,值得关注的问题是,传媒的这种拉动功能在广袤的西部国土上是否呈现出较东部地区更明显的针对性,以及长期被学界忽略的西部域内的传播效果差异性？西部社区的传媒使用,如何做到从制度建设到盈利模式的现代化？这些问题的求解过程是中国发展传播学不能回避的研究现实。

简介：撒拉族作家文学二题马成俊本世纪上半叶以前的撒拉族历史上，没有能出现现代意义上的作家文学。秋夫曾著文认为元朝诗人萨都刺为撒拉族文学第一人。关于萨都刺的族属问题，文学史上已作公论。窃以为明初才形成一个民族共同体的撒拉族，无须再去凑热闹。撒拉族先民中确有名...

简介：

简介：本文对《孝经》中＂孝＂道的封建性糟粕作了分析批判，对其民主性精华给以分析肯定，进一步阐明吸取其精华，改革创新的现实意义。

简介：构建农牧区社会主义和谐社会与农牧区基层文化建设是分不开的统一整体,也是全面建设小康社会的内在要求。农牧区文化建设既可以丰富和活跃群众业余文化生活,满足群众日益增长的精神文化需求,又是全面贯彻落实科学发展观,加快社会主义新农村建设,实现青海经济社会和谐发展所必需的。

简介：1全国第二届金史研讨会,于1990年8月21日至23日在黑龙江省北安市举行。参加这次会议筹备工作的有黑龙江省渤海辽金史研究会、黑龙江省历史学会、黑龙江省黑河地区行署、北安市文化局以及克山师范专科学校等单位。中国辽金史学会副秘书长孙秀仁同志主持会议。参加这次会议的代表,来自北京、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省市自治区,共68人,其中正式代表49人,列席代表19人。

简介：古代陕北人壮年男子的相貌健美而憨厚,一直保留在现代陕北人的基因中.大自然造就了陕北人的人文性格,艰苦卓绝的环境中锤炼了陕北人的钢铁意志,窑洞和信天游是陕北人的文化表达.

简介：2011年3月,在江西省龙南县岭下村发现了一处墓葬群,两个土坑墓各自埋藏着数十个排列整齐而盛装着骨殖的陶坛,是客家地区典型的二次葬。二次葬俗在客家地区相当盛行,千年不衰,为了寻得甚至争夺好风水,引发了停柩不葬、买坟盗葬、风水诉讼、宗族械斗等一系列的社会问题。政府试图加强地方社会的治理,移风易俗,施行限禁和教化政策,但收效甚微。除开表面的风水信仰和自然环境等因素外,祖先崇拜意识、神鬼有灵观念和现实功用考量是客家地区盛行二次葬俗的内在动因。

简介：本文主要利用他人对京畿清代旗人庄头家族后裔的实地调查资料,讨论人类学宗族模式的地区差异性问题,兼及二手文献研究中对不同资料的比对和解读.清朝初年,京畿曾经发生过圈地高潮,旗地和庄园制一度成为主要土地形态并长期延续,致使地方基层社会运作方式和传统的家族形态彻底改变.20世纪80年代以来一些研究华北社会的学者未能洞察“八旗土地制度”在直隶长期存在这段重要的历史及其对后世的影响,以致在与华南的比较研究中出现误判.

简介：印度尼西亚马鲁古群岛的二元社会结构与聚落模式是荷兰结构主义以及欧美文化生态人类学的研究重点。然而,本质主义以及忽视历史过程的研究视角使得马鲁古二元社会结构与聚落模式的形成过程没有被妥善地梳理。在综合前人调查的民族志与口述历史之后,认为北方和中央-东南方马鲁古群岛的二元社会结构分别有不同的形成过程与文化含义,北方的二元结构是当地社会复杂化的结果,而中央-东南方的二元结构是移民与土著的冲突所造成的。这两个地区不同的历史过程会导致相异的聚落模式,从北方以及中央-东南方的考古调查分析来看,其结果显示两个地区的聚落模式确实不同,符合各自的历史发展过程。

简介：预设理论是当代逻辑学界和语言学界共同关心的重要研究课题。本文在叙述和比较预设逻辑各种理论的基础上,分析各自的优劣,指出各种赋值方案间虽然存在着差异,但它们又可相互共存并相互补充,从而能使我们从各种不同视角深入了解和认识预设的本质。

简介：清统治者非常重视会试落第者,采取了针对性的政策措施。本文以《增续毗陵科第考》卷二为例,结合地方志,分析举人落第原因、举人雍积现状、少部分举人出仕状况,探讨清政府实施针对会试落第举人的安抚、安置政策措施的初衷和具体的政策措施。

简介：本文不仅考虑地方环境污染,同时也考虑环境污染的跨界影响,不再把区域视为没有空间维度的＂点＂,认为每个区域包括城市与农村地区,产业集聚产生的技术溢出效应不仅存在本地影响,同时也存在跨界影响,每个地区有三个生产部门,不仅生产工业产品、农业产品,同时也生产资源产品,资源产品的使用具有功能上的二重性,资源产品既能用于生产,也能用于消费。由此,本文将这些新的内容融入到新经济地理学分析框架,发展的新经济地理学模型所得到的研究结论增强了新经济地理学模型对现实问题的解释力。