简介：摘要：为解决松散润叶机出口温度的控制缺陷，通过对温度控制原理调查，发现温度的阶段控制分为蒸汽阀门预设值阶段和蒸汽阀门PID控制阶段，通过对这两个阶段的控制分析后，采取三种方法进行改善。其一，采用新增出口铂电阻反馈控制；其二，新增预设蒸汽阀门开度值；其三，把出口温度值与设定温度值之差作为转换条件来改进控制方式。最终实现松散润叶出口温度合格率改进。

简介：摘要：为验证便携自吸式半自贵州省烟草公司六盘水市公司水城区分公司盐井烟叶工作站效率高及剪叶质量，在贵州省六盘水市钟山区木果镇杨家寨育苗点进行四种不同剪叶方式对比研究，研究表明：便携自吸式半自动剪叶机在剪叶效率上仅优于人工剪叶，但与220V电动剪叶机不具有优势，需要搬运浮盘出来剪叶，剪叶结束又要运回育苗池，费工费力，导致剪叶效率不高，但它采用220V交流电和蓄电池双供电系统，能适应各种类型的育苗棚（点），特别对地处偏僻烟区，无供电设施的育苗中、小棚更具有明显优势，同时剪叶的速度和剪叶的深度，均可自由调节，适合各种苗龄剪叶。可向无供电设施育苗点和育苗小棚推广使用。

简介：2018年海外华裔青少年“中国寻根之旅”——海丝文化训练营10月24日落下帷幕。据悉,本次活动有来自印度尼西亚和缅甸的68名师生参加,营员们在福建泉州、厦门等地参观交流,进行为期15天的海丝文化体验。

简介：剧作家沙叶新言语诙谐。在十年浩劫期间，他戏言谑语谈自己：“沙叶新，曾化名少十斤。少十斤为沙叶新的右半，可见此人不左；砍去一半，也不过十斤，又可见他无足轻重，一共只有二十斤。”这种笑对人生的诙谐正是他始终不渝的追求。

简介：1989年10月11日,曾宪植在澳门病逝,广州于同月20日举行了遗体告别仪式。王震出席,江泽民、杨尚昆、李鹏、霍英东、马万祺、曾宪梓等送花圈。灵堂中的挽联引人注目:'为党想,为人想,把荣誉推出去,把责任揽过来,斥骂赞许不顾,志比泰山胸若沧海;不计得,不计失,是真理拼命干,有意见当面提,上下亲疏弗论,情同白玉气贯长虹。'

简介：最近“屏丝”一词风靡网络，更是在青少年群体中广泛传播，造成巨大的社会影响。综合“席丝”文化产生的微观语境、中观网络环境与宏观社会环境能够更深入地解读“屏丝”文化产生的缘由，“席丝”文化现象走红不仅与网络独特的传播方式相关，还拥有现实社会的共同情感基础，这种情感是当下中国社会的社会结构、价值观念、一般叙事结构内部张力的外现。

简介：“屌丝”不仅仅是一个单纯的网络热词，而是形成了一种传播速度极快、认可度极高的独特文化现象。“屌丝”现象展现出他们物质贫乏、精神贫血、话语弱势的特征，其流行的现实根源在于贫富差距过大、社会结构不合理和社会事业发展不均衡。因此，从构建社会主义核心价值观的“屌丝”群体认同机制、加快落实社会公平正义的保障机制、坚持民主与主体原则实现对“屌丝”的优化机制3个方面建构“屌丝”的价值观显得极为紧迫。

简介：“屌丝文化”反映出社会变革转型期的时代特征和精神气质，透视、表征了社会心理结构的变迁。“屌丝”称谓放大为自我审视的精神符码，其传播具有庶民叙事的特征，网络亚文化由下而上的“话语革命”方式表达了“话语权”的获取与崛起。“席丝文化”是自嘲中的解构与身份认同中的建构，它意味着青年草根阶层或弱势群体更多地获得了诠释自己生活的角度与权利。屏丝文化所反映的集体焦虑，折射了社会内在的深层次问题，其代表的自嘲韵味是解构文化中的快感和胜利，这和阿Q精神有着内在传承性，网上的“愤青”往往是现实生活中的“屌丝”。“虐骂”和“求虐”心理是席丝文化集体喷射的快感j、

简介：“咦，今天出发去哪里？又是水下之旅吗？”踏入飞船，娜娜一眼就看到了摆放在架子上的潜水服，再一看，塔塔早就换装成了“黑衣人”。

简介：叶适的经学是宋代经学的重要组成部分,他的经学评判以厘清五经为前提,以批评诸传、思孟之学特别是程朱为代表的宋代经学为主要内容,重点肯定、为代表的古文经学典籍,而对诸传、、等今文经学典籍予以否定,带有偏重于历史上的古文经学的特点.

简介：“屌丝”一词反映了当代青年对于社会现实和自身改变的一种无力的心理状态。作为2012年度最热的网络流行语之一．“屌丝”一词被当代青年争相认领．是认识当代青年心理状态和心理诉求的媒介。“屌丝”社会心态的具体表现为财富拥有的自嘲心态、追求爱情的无奈心态和改变现状的无力心态，这是受多元思潮、网络媒体、社会矛盾凸显的消极后果以及草根时代的自我认同焦虑的影响所致．因此。加强对青年的引导十分必要。

简介：叶问身怀绝技却一生处世极为低调,他不恃武好胜,不与人比试武功的高低,不主动与人争斗,生活恬淡闲适。他除每日随三五个弟子或好友在茶楼饮茶外,偶然也会同好友打上几圈麻将,他还喜欢观看斗蟋蟀、斗狗。叶问在家中是个好丈夫、好父亲,他非常尊重自己的妻子,非常爱自己的孩子。

简介：金秋时节,去了一趟日本岚山竹海.秋风起时,竹影曼妙,暖阳洒金.同行者惊呼：“你们听,这是什么声音？”我还没开口,他就自己接上话茬：“这就是穿林打叶声!”这种声音曾被评为日本100种最值得保留的声音.与为穿林打叶声所惊相对的是内心的轻松与畅快.苏子之词当中,《定风波》算是最为洒脱轻盈的一首,词的题记也十分耐读：“三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此词.”“皆狼狈”与“独不觉”,两相形成鲜明映衬,足见苏子内心之轻松与畅快.“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.”这是人生修为心法,也是大国治理之道.近段时间以来,国际风云变幻,“生意人”川普到处乱挥大棒,看谁不顺眼怼谁,一连串的“退群”.尤其是在对中国发动“贸易战”的同时,美舰在南中国海“踩线”频频.在这种紧张空气下,一些人感到“山雨欲来”甚至“黑云压城”,被“穿林打叶声”惊着了,滋生“恐美论”“必输论”.

简介：1969年12月．因“战备疏散”到了湖南的叶剑英，向前来探望的王震了解因同样原因到了江西的邓小平的生活状况，并说：“中国可以没有我叶剑英，不可以没有小平同志。”20世纪70年代末，面对“非毛化”浪潮，叶剑英多次说：“如果没有毛主席，我们今天可能还在黑暗里徘徊，还在上海的租界里开会。”

简介：随着越来越多的大学生热衷于使用“屌丝”自称，“屌丝心态”不可避免地对大学生的学习热情与工作意愿产生消极的影响，并加深了其就业焦虑感与就业失落感。如何消除席丝心态对大学生就业心理的不良影响是大学生、高校与社会一个急需解决的问题。这不仅需要大学生客观地评价自己，通过锻炼提升个人能力，需要高校加强对大学生的职业指导与心理健康教育，最根本的是需要政府着力打破利益固化藩篱，创造公平竞争的就业环境，让大学生共享人生出彩的机会。

简介：大学生“屌丝”现象的兴起是网络亚文化发展的必然结果。它体现了大学生对“屌丝”文化的认同，也折射了大学生面对社会压力的消极情绪和网络亚文化的盲目选择。因此，科学应对大学生“屌丝”现象显得尤为重要，需要不断加强“屌丝”族大学生的网络德育及自我教育能力，切实提高“屌丝”族大学生的社会适应能力，大力提升高校思想政治教育者素质，着力优化思想政治教育环境。

简介：我们在意的事情太多,我们总是瞻前顾后,我们很喜欢活在他人的注视中。进这家国企的时候,她大学刚毕业,长得秀气淡雅,惹得公司的小伙子工作起来总有使不完的劲儿。她学的专业是计算机,干的却是人力资源管理工作。这并不冲突,公司内部的局域网由她管理,各种资料都

简介：<正>早知道黄河的水要干哪修他妈的那个铁桥是做啥呢?早知道尕妹妹的心要变哪谈他妈的那个恋爱又是做啥呢?——《早知道》兰州是中国版图的几何中心,但究其里,它是边地。对于新疆、西藏,甚至青海的人来说,兰州就是繁华的内地:而对于很多东部的人来说,兰州就是骑着骆驼的西域。于是,这个离哪都不远,又到哪都不近的城市,天然地具有一种杂糅混血的气质。

简介：一叶知秋看伟人王顺才辑不接收外事礼品彭伟光在《回忆在周伯伯身边的时刻》一文中，描绘──总理的客厅、办公室和卧室，明亮，宽敞，整洁，没有什么华丽陈设，这使我不可思议。一次我问总理；＂你经常出国，又有那么多外国首脑来访，送了那么多礼品，怎么一件陈设也没有...

简介：上世纪80年代初以前,由于衣物短缺,缝纫机作为重要的家庭日用工具,担负起了一家"新三年、旧三年、缝缝补补又三年"的重任,因此成了时尚品。谁家要是有了一台上海产的蝴蝶