简介：<正>我想辞职做家庭主妇,在家相夫教子,闲时和朋友出去逛街或旅游。老公经营一家公司,我们没有任何经济压力,儿子也上初中了。老公和父母都没意见,儿子却不答应,他说他好几个同学的妈妈都是女强人呢,他就想要那样的妈妈。

简介：社会主义核心价值体系的四个方面之所以能够成为一个整体,是因为它构建在中华民族文化传统的基础之上。中国化的马克思主义成为我们指导思想;中国特色社会主义的共同理想满足了中华民族数千年来对理想社会的渴求;民族精神和时代精神体现着中国民族文化的传承;社会主义荣辱观则是中国耻感文化的现代诠释。

简介：一部中国化马克思主义成长的历史,就是一部中国人民在世界历史进程中实现自我创造开辟新的境界的历史。不仅改革开放,而且全部近代以来中国历史,都不符合任何一种既定的理论,原因正是在于其独特的起始条件和在这种条件下中国人民的发奋图强和自我创造。

简介：最近全国人大审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法修正案》首次将“反对强迫自证其罪”作为原则写入我国的刑事诉讼法律。我们通过探析该原则的立法本意，进而分析其在中国政治哲学基础的缺失，再结合相关制度以及程序正义与实体正义的观念，分析其在中国司法实践中可能面临的困境。

简介：民族学是一门应用性很强的学科,我们应根据当代中国和世界发展的需要,继承传统民族学的优点,发展现代民族学,更好地促进中国与世界民族和谐。

简介：<正>本刊主要发表民族学、人类学方面的学术论文,同时刊载处于学术前沿的有新观点、新方法、新材料的其他人文社会学科理论文章。来稿请注意以下事项:1、论点明确、数据可靠,逻辑严密,文字精炼。2、篇名简明扼要,最多不超过20个字。

简介：重构中华民族精神家园，必须以优秀的中华传统文化为支点，用民主的精神替代封建伦理和专制思想、等级观念；必须重新定位社会成员的人生价值和意义，拯救公共价值的缺位；必须确立中国特色社会主义的共同信仰；必须加快改革步伐，增强中华民族的凝聚力。在重构中华民族精神家园中，社会主义学院（中华文化学院）大有可为，能够在推动社会主义民主政治建设中发挥重要作用，能够在社会主义先进文化建设中发挥重要作用，能够在传播中华文化、增强民族凝聚力方面大有作为。

简介：十一届全国人大五次会议和全国政协十一届五次会议分别于3月5日和3月3日在北京开幕。两会期间，湖南省民族地区少数民族群众通过各种形式了解学习两会精神，

简介：援新疆定规划:务求取得扎实成效;重发展变方式:推动西藏实现跨越式发展和长治久安;重部署定目标:促进内蒙古又好又快发展;育人才寄厚望:总书记对少数民族学生寄以殷切期望;抓重点促传承:繁荣发展少数民族文化事业;讲团结促繁荣:希望少数民族作出更大贡献;谋协作共发展:武陵山区经济协作模式拉开序幕;集学人发高论:共同关注民族宗教问题;扬文化振精神:通过少数民族传统体育运动弘扬民族精神;解民渴见成效:我国五大民族自治区民生亮点掠影等,堪称是本年度国内民族十大热点问题。

简介：生物殖民主义作为日益凸显的全球性生态问题,已逐步进入以挖掘女性和自然受压迫的共同文化根源为理论旨趣的生态女性主义视野。通过对＂生命专利＂、＂生命工业＂和生物技术的批判,生态女性主义对生物殖民主义的起因表现、运作机制、表征危害及其抗击路径进行了全面深入的探究和生动精辟的阐释。生态女性主义学者既具批判性和解构性、又有建构性和启发性的理论见解有助于我们加深对生物殖民主义的本质认识,并从性别角度深入反思全球化推进的新特点,资本主义发展的新转向以及技术与文化、科学与伦理之间关系的新困境等诸多问题。

简介：1942年5月26日，戴安澜将军在缅甸抗日战场上英勇殉国，虽然英年早逝，但是他以及他所带领的200师谱写了中国远征军的一段传奇，为世界反法西斯战争的最终胜利做出了不可磨灭的贡献。2009年，戴安澜将军人选“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”，充分肯定了他在中华民族发展历史上的卓越功勋。

简介：迟福林在《行政管理改革》发表文章说，所谓“增长主义”政府，就是把增长等同于发展、代替发展，把增长作为政府最重要的价值追求、职能定位和行为准则。从实践看，无论是转变经济发展方式还是推进政府转型，关键在于能否改变“增长主义”政府倾向。

简介：“易思玲家乡燃放1小时烟花，铜牌得主只有2人接机”。看了这条新闻，心里有点不是滋味。国人面对金牌执着心太强，陷入了金牌主义的泥坑。

简介：西方思想家习惯于对世界进行二元划分,其结果便是以超感性世界遮蔽了感性世界、彼岸世界代替了此岸世界。如此一来,真实与虚幻发生了颠倒,虚无主义由此产生。尼采通过上帝之死宣告了最高价值的失落,虚无主义达到了顶峰。时下的拜金主义、享乐主义等问题则再次昭示人们,若要克服虚无主义,必须重建一种新的核心价值,这种价值必须同时兼具世俗性和神圣性双重维度。通过分析比较,本文认为,重建共产主义信仰是克服价值虚无主义的根本路径。

简介：生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。

简介：土地是人类安身立命之本,土地对于较早生活在某个地方的原住民来说,是他们的身份认同与家园认同,失去了土地就意味着失去了整个家园,必然引起抗争。

简介：南希·哈索克立足于女权主义重返马克思主义的探索，以内在关系辩证法为分析工具，建构了一种马克思主义的辩证女权主义，其理论探索包括：基于真理与实践、真理与权力辩证关系的女权主义真理观；基于主体从属性与能动性、集体主体与个人主体辩证关系的女权主义主体观；基于社会结构客观性与主体能动性辩证关系的女权主义社会历史观。这些辩证女权主义理论探索，捍卫了马克思主义的当代性，为女权主义的马克思主义化开拓了新途径。

简介：文化特殊性与差异性的形成与一定的地域环境分不开。不同的地域环境,不同的地势、水文、气候等自然生活条件对文化间差异性的形成往往有着多种影响。中华文化形成于中华大地上,这里地域辽阔,空间地理环境优越,四周都有天然限隔,内部构成体系完整的地理单元,这种独特地理单元的构成对于以后中华文化一体性的形成也有着重大影响。我国东西南北间跨度都很大,地形地势非常复杂,自然地理等方面条件相差十分悬殊,人们的生活习惯、风俗等自然也便有了重大差异。而人们习俗的差异必然造成文化及其审美意趣与美学精神的差异。同时,审美意趣与美学精神的差异与认同运动又是地域文化及其审美意识发展不可缺少的一个环节。

简介：女性主义哲学发端于20世纪70年代，是西方女性主义实践运动和女．f生主义各项理论探讨发展到一定程度的产物。女性主义哲学家以女性独特的视角和体验，对与现实有关的哲学问题进行了开创性的探讨。《女性主义哲学指南》（TheCambridgeCorn—paniontoFeminisminPhilosophy）即体现了女性主义哲学研究的前沿成果，它是一本能给读者带来新视野和新启发的好书。

简介：本文依照世界观上的转变及差别,系统阐明相关学者的重要思想,以期展现西方科学哲学的发展脉络。无论是非西方国家的科学处境,还是本土化运动中千奇百怪的经验研究与摇摇欲坠的理论建构,归根到底,都在于对西方科学哲学理论的发展没有彻底的理解并吸收。在非西方学者扛着＂本土化＂旗帜游走江湖时,却不知西方科学哲学已发生了本质性的变化。在本体论上坚持实在论的前提下,从逻辑实证主义到后实证主义的逐渐演变,是认识论层面上语言、理论本质的转变,也是科学活动及科学家性质的转变。