简介：阿里木，一个响彻中国大地的名字。这个从新疆和静县走出来的维吾尔族汉子，靠卖羊肉串资助困难学生，让小小生意充满社会主义大家庭相互关爱的价值追求。

简介：维吾尔族的丧葬习俗均与伊斯兰教教义有密切的关系。这种丧葬制度是由维吾尔穆斯林对待死亡的观念所决定，是经过长期发展逐步形成的。伊斯兰教的教义和丧葬习俗对维吾尔族的丧葬制度的形成起了决定性作用。维吾尔穆斯林的丧葬习俗包括哭丧、报丧、洗尸、亡礼、埋葬仪式、服丧等一系列程序。

简介：歌谣是民歌和民谣的合称,泛指民间创作和流传的形式短小的韵文作品,是兼文学性、音乐性、舞蹈性、表演性为一体的综合民间艺术。在文学的形式中,歌谣产生的最早,是一切民族文学的源头和基础。它既是人民群众生活的产物,又反映了人民群众的思想感情,有着自己独特的艺术表现方法、审美观念和趣味风格。研究民族歌谣对研究民族风俗、民族文化和民族文学的内部发展流变,都有着重要意义。

简介：维吾尔族女性的早婚现象为研究者所逐渐关注。以田野调查材料为依据,对维吾尔族女性早婚的原因、早婚带来的问题进行的研究表明,＂好女不等到十六七嫁＂的婚龄观,对维吾尔族女性早婚有重要的规约作用。早婚对个人和社会都有极大的负面影响,＂在合适的年龄结婚,在合适的年龄生孩子＂,是当今维吾尔族女性共同的体验和认识。

简介：

简介：许家桥回维乡围绕民族团结进步这根主线，致力建设美丽乡村，发展现代农业、近郊农业和特色农业，不断提高城镇化水平，大力改善人民生产、生活条件，增加全乡居民收入，努力使全乡人民享有更好的社会保障、更高的公共服务水平。希望许家桥回维乡党委政府充分发挥广大干部群众的积极性、主动性和创造性，把维护民族团结稳定作为首要任务，不断推进全乡经济社会科学发展，努力把许家桥回维乡建成富强美丽和谐之乡、全面小康之乡，让全乡人民享受更加优美的环境、更加幸福的生活。

简介：艾外都·阿不都1942年出生于新疆维吾尔自治区哈密市一户普通农家。1960年,他父亲阿不都·卡斯木的胳膊和腿上长出许多肉瘤,痛得无法站立,只能日夜躺在床上。因体弱的母亲照顾父亲力不从心,艾外都·阿不都辞去一家工厂的会计工作,边照顾父亲边在生产队干活。

简介：维吾尔族著名热瓦甫演奏家、作曲家乌斯满江1932年出生于新疆伊宁一个普通农民的家庭。在丰富多彩的民间音乐歌舞薰陶下,他很小就跟父辈学习弹奏独塔尔、丹不尔。1949年,乌斯满江16岁时,考入了伊犁文工团,开始了他的艺术生涯。为提高演奏技艺,更好地掌握各种流派的不同风

简介：搞活市场服务群众──访全国人大代表、维吾尔族女企业家艾孜再姆·艾买提增林坐在我面前的这位八届人大代表，就是现在享誉西北地区的新疆乌鲁木齐市友好商场副总经理艾孜再姆·艾买提同志。这位维吾尔族新一代女企业家，自１９８９年１月友好商场扩建开业任副总经理以来...

简介：在北京城南宣武区，有一条远近闻名的街道一一牛街，街上有座千年伊斯兰教礼拜寺，在其周围，世代聚居着1．2万余名回族穆斯林。他们与社区的其他居民一起，见证了这条古老街道的沧桑变迁。

简介：９４河南穆斯林沙特朝觐纪实王宏晓伊斯兰教·穆斯林·朝觐公元６１０年，一位名叫穆罕默德的阿拉伯人，为了改变阿拉伯半岛上部落割据、氏族纷争、社会动荡的混乱局面，建立一个统一的强大的国家，他利用当时半岛上流行的崇信主神“安拉”的原始宗教，吸收犹太教、基督教...

简介：乐为穆斯林办好事沁阳市委统战部、市民委，乐为广大穆斯林群众排忧解愁办好事办实事．被人们传为佳话。地处豫西北牛角川腹地的沁阳市，全市９个少数民族９０００多人，其中回族人口占９９％。─—为清真寺走“以寺养寺”之路开放绿灯。清真寺是回族群众聚礼的地所，回民...

简介：穆斯林异口同声赞老赛商水县张庄乡东门外行政村有回民５４０Ｎ，占全村总Ｎ口的近三分之一。该村回良群０只军握在该乡党委书记赛赋善，都异口同声地称赞他是“关心回民群众，情系穆斯林的好书记”。穆斯林群众为何会异口同声夸老赛呢？这还得从头说起。１９９０年１１月...

简介：早期的东南亚华人穆斯林廖大珂今天的东南亚，马来人信奉伊斯兰教，华人崇尚儒家文化，两者似乎是泾渭分明。然而在伊斯兰教传播的初期，情况并非如此。当年华人中穆斯林不在少数，他们对东南亚社会经济的发展，以及伊斯兰教的传播都曾起了巨大的推动作用。一伊斯兰教传入...

简介：现代网络技术的快速发展带来了信息爆炸的时代,人们通过手机、网络等现代通讯工具能获取大量信息,乃至进行情感交流、影音欣赏、游戏切磋,获得了前所未有的便利。然而,社会上的＂低头族＂越来越多,整天低头盯着手机或电脑,沉浸在各种真真假假、鱼龙混杂的信息中。这并不完全有利于人的成长。对待信息知识应采取优化的原则,积极获取有益有用的,

简介：泉州回民在中国回民的社会史上占有特殊的地位。与全国其他地方的回族不同，泉州回民的西亚穆斯林先入主要通过海路而来，其穆斯林认同在历史上的起伏与泉州作为中古时期的重要国际贸易口岸密切相关，同时也与理学在福建的高度发展有一定的关系；随着泉州港的式微，泉州回民渐渐地失去了原有的穆斯林认同。新中国成立之后的国家政治需要有少数民族的参与，泉州的地方历史文化资源引起了地方政府的重视，泉州的回民也因此进入了国家的认同政治过程。对泉州回族的历史过程和他们近年来的穆斯林认同建构运动的分析与讨论支持了这样的一个假设：如果没有政府的民族政策，中国的民族形貌将与人们今日之所见全然不同。

简介：<正>哈尼族是云南省古老的山地少数民族之一,共约九十八万人口,集中分布在滇南红河与澜沧江之间哀牢山和无量山广阔地带,其语言系属为汉藏语系藏缅语族彝语支。由于种种复杂的社会历史原因,哈尼族内部形成若干繁杂的支系,自称他称和互称有哈尼、爱尼、豪尼、和尼、雅尼、碧约、卡多、叶车、白宏、罗比、腊米、罗美、各和等三十余种,其中以自称哈尼的人数最多。史籍记载的哈尼族名称有阿泥、窝泥、斡泥、

简介：<正>哈尼族共有125万多人口(据全国第四次人口普查数),是我国西南边疆具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族之一。但由于历代汉文史籍文献记载较少,本民族又无文字记载可供探研,在其族源问题研究中,学术界观点颇有分歧,各持己见,莫衷一是。马克思主义认为,民族既是一个人们共同体,又是一个历史范畴。是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”,而不是什么永恒凝固不变的东西,也不是光靠血缘纽带维系着的群体;民族有其自身形成、发展、消亡的必然规律和条件。几乎人类世界所有的民族、在其形成、发

简介：天如禅师与维吾尔人文／王梅堂苏州名胜古迹狮子林建于元代至正年间，迄今已有６００多年的历史。根据元代文士欧阳玄撰写的《狮子林菩提正宗寺记》载：狮子林是元代天如禅师带领徒弟为纪念其师中峰和尚创建的。因中峰和尚原住浙江西天目山狮子岩，又因园中多竹林怪石，石...

简介：2007年是我国传统上的农历猪年。各媒体要从贯彻党和国家民族、宗教政策出发——