简介：受制于其赖以存在和运行的特定社会背景和政治文化,中国传统司法被赋予了行政性、调和性及伦理性等典型特质.正是这些特质,决定了中国传统司法之定纷止争、道德教化与社会控制等独特功能及其实现困厄.对此作反思性审视,或对当下司法改革有所裨益.

简介：关于唐律中的共犯当中是否包含教唆犯的问题，滋贺秀三与戴炎辉两位学者曾进行过一番论争，他们的观点均有值得商榷之处。事实上，古代共犯概念就应该以共同实行犯罪者为核心，然而并非所有犯罪的参与人都完整地实行了犯罪，而确实具有将这些人纳入法律规制的必要，因此为了构建这些行为的违法性，立法者将“谋”的概念纳入进来。立法者通过择出从刑事政策等角度需要扩张的罪名，为其逐个制定特别规定，以明文规定的方式限制“谋”的概念漫无边际地扩张。

简介：从清末到当前的缓刑实践表明，我国的缓刑立法与司法无不受传统实用理性与报应的影响。缓刑立法上的实用理性表现为以稳定血缘或地缘社会为宗旨，司法中的实用理性表现为缓刑判决受法官各种实用理性思维的左右；而缓刑的报应色彩在当前愈加强烈，且呈现出“中间凹陷”（缓刑负担）、“向后聚拢”（缓刑后果）的趋势。我们应着力调整缓刑的报应结构，积极避免缓开J立法与司法中的实用主义之弊端。

简介：关于中国传统法中是否存在罪刑法定原则，学界对此大致分为肯定说、否定说和其他说。各派学说都能在中国古代存在罪刑法定规定上达成共识，它们的立场分野在于中国古代的罪刑法定是否承载了限制权力、保障个人自由的精神内涵。如果撇开中国的政治历史背景，语词上的罪刑法定是存在的，但中国传统的罪刑法定规定关注的是“此罪彼罪”的区别，这与近代意义上罪刑法定以保障人权为基石并侧重“有罪无罪”的判断，有着相当的不同，故价值冲突才是真正破解中国传统法不存在罪行法定原则的迷思之所在。同时，在否定中国古代没有罪刑法定原则时需避免对比附援引、皇权专制的曲解与误读。

简介：在讨论合法性问题时,对于如何看待传统这一问题,启蒙运动和浪漫主义处于对立的两端:启蒙运动认为,传统的可信性取决于其被理性检验的可能性;浪漫主义则声称,传统的有效性无需任何合理性根据。这是两种具有偏见的认识。理性与传统并非对立的两级,而是相互依存的。

简介：传统的“法律绑定”假说对投资者水平保护较低国家的公司去投资者水平保护较高国家上市的原因提供了合理解释，即公司为了吸引投资，愿意适用更好的公司治理和监管制度，从而进行一种法律上的“绑定”。不过，近年来实践中出现了投资者水平保护较高国家的公司去投资者水平保护较低国家上市这种“反向”跨境上市的情况。这类公司选择反向跨境上市并非为寻求“法律绑定”，而是与“消费者和商业市场绑定”。这种绑定的好处具体包括：对公司的产品、服务和形象进行广告宣传；将发行人打造成具有当地认同和当地股东的跨国公司；对产品的主要市场以及该市场的消费者和监管者表明承诺；表示对该市场所属国家主权和法律监管制度的尊重；意图获取该市场的监管者的特许经营或者许可规则方面的优惠。

简介：我国传统的司法文化结合了儒家、法家、道家等各派的法律思想,在历史的传承中形成了自身的特点。某种程度上,我国现代法治进程也是对我国传统司法文化批判地继承的过程。我们应深刻认识到,传统司法文化中有着众多阻碍法治进程的内容,对传统司法文化去其糟粕,取其精华,无疑是当前我国司法改革的题中之义。

简介：中国传统契约中的原因条款,不仅是一种事实,还具有重要的法律意涵,它既是直接引致订立契约的原因,同时也作为一方当事人订约的动机,体现对社会经济需求的某种满足。确定产权合法有效转移的契约本身又作为＂产权＂转移的重要原因,产权的有效移转和契约的有效成立在传统契约实践中是紧密联系的。明确契约之债的＂原因＂,本身有助于更准确地对契约＂定性＂,也能更方便地确定契约是否合法、有效。从交易安全与契约定性的角度看,中国传统契约中的原因条款亦具有现代价值。