简介：元代文学研究的重心历来集中在戏剧和散曲方面,对于笔记的研究尚处于十分薄弱的状态,目前还没有一套类似《全宋笔记》的大型元代笔记基础文献整理丛书面世,少数论文也集中于个别专书或作家的研究,这使得对元代笔记的基本撰作情况做一番梳理,就显得尤为必要。与前代相比,元代笔记明显呈现出衰落态势。造成这种情况的直接原因是元代史学不发达,而深层原因则在于文学风尚的转移,叙事性作品如小说话本、戏曲剧本已经取代传统抒情文学体裁诗、词、散文,成为十三世纪中后期到十四世纪中国文学主潮。笔记文学在元代的衰微,实属必然。

简介：月亮挂在空中,衬着漆黑的夜空。锣鼓声打破了这种寂静,让老街变得热闹了。老街有许多古玩店、打铁店、手工面馆等,但最引人注意的还是老剧院。离开演还有十分钟,走进大门,'咚咚锵锵'的声音穿过一面面墙,隐隐约约钻进我的耳朵。人们三五成群,说说笑笑,陆续走进剧院。走进剧院的门.

简介：元代武当山不仅出现了第一部体例完备、分类详明的纲目体志书《武当福地总真集》,还出现了第一部题咏山水风物的诗体志书《武当纪胜集》.这两部元修山志都特别强调武当山的道教文化特质,兼具山志和道经的双重属性,既标志着元代武当道教的发展已进入到一个新的历史阶段,同时也为明代武当山志的编修打下了良好基础,发凡起例之功,不可磨灭.

简介：元代是中国篆刻史上承前启后的阶段，文人们自觉进行篆刻理论和篆刻实践的探索，推动了篆刻艺术的发展。这种现象的出现有三个方面的原因：一是元代文人较为低下的社会地位，使其突破了固有的文化心理障碍；二是印章在文人书画中的普遍使用，推动了印章审美意识的觉醒；三是便于篆刻的印材的大量使用，推动了篆刻艺术市场的繁荣。

简介：元人给其诗文字画、书斋楼宇的命名以及人物取名命字均与《诗经》有很大关系：或表达对于特定《诗》篇的理解,或寄寓文人雅兴,或表达对自己及后辈的期盼,从中可以管窥元人《诗经》接受的基本情况。

简介：牙人是中国古代商品流通领域中为买卖双方说合交易的职业经纪人.元人文集对牙人群体的道德批判与俗文学、《朴通事》对牙人具体形象的刻画共同建构了牙人生活奢侈、钻营图利、与官吏相勾结、贪婪狡诈、坑蒙拐骗的负面形象,两种文本相互影响,最终使得牙人边缘化.牙人负面形象的成因除了与牙人制度的弊端有关之外,也与士人和市民阶层各自的阶级立场有关.

简介：以卢世荣理财改革为研究对象,重点探讨了币制、财政、行政、民生四个方面的改革内容,以及卢氏改革失败的原因,主要包括：汉法儒臣的反对、忽必烈的支持与否、改革弊端和卢氏自身存在的问题等,意在为人们提供一个较全面、客观的卢世荣。

简介：＂尧都平阳＂即今临汾。临汾古为＂冀州＂之地,正中冀州曰中土,中土亦可作＂中国＂,这便是＂中国＂一词的滥觞。临汾地处于华夏文明的核心区域,它被誉为＂华夏第一都＂。在这片地域上孕育了历史上举足轻重的帝王将相及杰出的政治家、军事家、思想家、教育家等,这些人物的涌现与临汾当地的文明程度有着密切的关系,而一个地区文明的发达程度依托于教育的发展,教育事业的开展与知识的传授当然离不开与之相关的教育机构——书院。

简介：在元代,受草原文化影响,很多历代相沿的制度与规范被打破,呈现出社会失序、道德失范的局面,身处其中的文人自觉担当了救世行道的责任,积极投身于社会重建的事业之中,他们重建社会秩序的努力主要分为四个方面：极力劝谏皇帝施行儒治、推行汉法;办学兴学以传播儒家思想;巧谏朝廷爱惜生民;通过写文章呼吁社会重建。可以说,恢复与重建社会是元代文人的共同心声,也是他们不懈努力的目标。

简介：

简介：金门民俗与闽南戏曲联系极为密切。金门民俗喜庆、丰富的活动氛围,为闽南戏曲营造了良好的传播环境。闽南戏曲依托金门民俗活动,通过交流演出、文本传播、新媒体传播、技艺传承与二度创作等各种途径,得以广泛传播。闽南戏曲传播在很大程度上充实和深化了金门民俗文化。两者之间形成了一种互相影响、互相渗透、互相促进、互相推动的合力作用。娱人又娱神的闽南戏曲活动,符合金门民俗节庆文化“乐”的主要特征,也体现了酬谢神灵、崇尚团圆、歌颂真善美、摒弃假丑恶的民俗文化内涵。

简介：根据史籍文献记载对元代蒙古族烤全羊制作技艺进行了考释。实地调查了现今希拉穆仁草原蒙古族保留的烤全羊制作技艺及其工艺流程,并对其关键质量控制点做出解释说明。分析了各种蒙古族烤全羊制作技艺优缺点及演变过程。

简介：

简介：敬爱的中国戏曲：你好。虽然收不到你的回信,但我还是想表达我的一些感受。你是中华大地上的传统戏剧形式,包含了文学、音乐、舞蹈、武术等表演艺术,早在原始社会的歌舞中就已萌芽,可谓博大精深。我们当然是不可能完全学懂你了。但我们最近学习了一种＂戏曲操＂,完美地将你带入了体育课堂!其中的动作,甚至配乐,都融入了你的一些元素。

简介：古老的戏曲文化里藏着一个丰富多彩的艺术宝库。联丰小学的小朋友们走进古镇去探寻皮影戏的秘密;向专业的剧团演员请教;采访自己的爷爷奶奶,聆听关于戏曲的故事;和好伙伴一起,尝试练一练戏曲中常见的动作……

简介：从唐宋婚恋传奇到后世的戏曲改编,叙事视角发生着巨变.唐宋传奇将史传的全知叙事继承了下来,并出于对曲折情节的追求使用限知视角叙事.戏曲通过扮演和代言,将叙述者的主要功能转嫁到人物身上,以人物的限知视角展开叙事,而“反限知”叙事的运用和人物相互之间的视角叠加又对限知视角进行消解,从而使观众处于全知视角上.叙事视角转变的原因是接受者对两者审美需求的不同.

简介：戏曲音乐作为中国传统音乐文化的重要组成部分,一直是中国钢琴作品创作借鉴的主要素材之一,但是以戏曲元素本身作为主题直接进行创作的钢琴作品却不多见,迄今为止只有张朝先生的《皮黄》、陈彬先生的《七字调随想》等寥寥数首。通过对钢琴作品《七字调随想》中戏曲元素的分析,可以深化对地方传统戏曲文化的了解与推广,对中西合璧这一音乐文化形式进行进一步的可行性探索。

简介：晚清戏曲批评家杨恩寿的《词余丛话》与《续词余丛话》,是清代戏曲论著史上的两部重要著作。“二话”所论戏曲律吕、作家作品、“本事”与“遗事”三个方面,既各具特点,又各有所获,是杨恩寿戏曲认识观的直接反映。清人裴文禩认为其较之《随园诗话》等“更足启发心思,昭示来学”者,堪称的见。

简介：社群是戏曲人类学的探究对象之一,与仪式、剧场相互作用,承载着心理共同体、精神共同体和记忆共同体。地方戏因地缘和方言因素在地理和人文上形成特定的社群,一方面经由舞台表演仪式传达出艺人、传承人、演员的心理共同体;另一方面依托聚会、庙会、盛会等社会活动空间凝聚着票友、戏迷、看客的精神共同体。以田野作业为研究方法,以开封二夹弦为研究范例,进一步探讨非物质文化遗产保护视野下作为记忆共同体社群的实践意义。

简介：