简介：生活中，有许多未解之谜，等待我们去破解，去研究。一天，我为了写日记，买来了许多植物罐头。我从罐头中把种子弄出来，栽进土里，浇了水，便去写作业了。第二天，我去看它们时，只见小苗一个个都枯萎了。我很伤心，心中愤愤不平，到底是谁，弄死了我的小苗。我要揪出它!

简介：

简介：入秋的荷塘，凌乱瘦削，繁华过后，余了大半空白，像极了丰子恺先生的画，疏疏几笔，并不丰腴，却意味深长。雨，是最寻常的秋雨，叶，是最普通的荷叶，江南的屋前、塘边随处可见。雨落进荷塘，敲打了残叶枯梗，引出了离人惆怅，“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”，不知当年义山先生独对一池残荷，前尘往事随秋雨之声，次第来到心头，是怎样一番寥落的心境？

简介：敖包和拉卜则是蒙藏两个民族民间信仰的产物,河南蒙古族自治县的敖包祭祀,随着蒙古族文化的变迁,更多地融入了藏族拉卜则祭祀的元素。早期的游牧民族,大多依靠口述或仪式的形式来保存和强化记忆,河南县的敖包（拉卜则）祭祀同样具备类似功能。如济农敖包的祭祀除了宗教的功能,还有纪念祖先的作用。在对济农敖包纪念仪式的操演中,河南县的蒙古族加深了对于蒙古族祖先和民族精英的记忆,同时也巩固了族属认同。

简介：摘要：本文首先概述了巴拉曼乐器的历史与制作工艺，突显其作为维吾尔族音乐文化代表性乐器的地位，接着分析了新疆维吾尔族音乐文化的历史演变，进一步强调了其受到外来文化影响的同时，需要与时俱进进行创新发展。之后再进一步阐述了巴拉曼乐器在维吾尔族音乐传承中的重要性，具体包括家庭传承、节日庆典及音乐教育体系中的应用，随后提出了相关的创新发展的策略。最后再通过案例分析，以艾山江父子为例，直观展示了巴拉曼乐器制作技艺的传承与音乐创新实践，基于此为新疆维吾尔族音乐文化的传承与发展提供了有益参考。

简介：苏轼推崇的“枯淡”风格艺术作品的突出审美特征是在简淡的形式中包含着深永的内在蕴藉,具体体现为三个方面:一是虚实相生的取境美,二是情与景谐的情性美,三是深邃悠远的韵味美。

简介：苏轼中年以后根据自己的创作实践和对其他诗人的艺术评价,在诗歌领域内建立了著名的"枯淡论",他的"枯淡论"进一步发展了我国古代诗歌崇尚平淡的理论,对后代的诗歌理论及画论产生了深远的影响.

简介：草莓族多用来形容1981年后出生的年轻人．他们中的一些人像草莓一样，表面上看起来光鲜亮丽，但承受不了挫折，一碰即烂，不善于团队合作，主动性、积极性均较上一代人差。

简介：一些年轻人面对社会和家庭压力。仍然坚持自己的梦想。为了梦想可随时背上行囊，义无反顾地踏上追梦之旅，他们被称为即行族。他们的口号是“活在当下”。

简介：

简介：德宏生活着傣族、德昂族、景颇族、阿昌族、傈僳族等许多少数民族。德昂族是德宏最早的原住民。傣族继德昂族之后迁入德宏。景颇族、阿昌族又继傣族之后迁入德宏。在麓川傣族王国统治时期，傣族和其他民族之间是统治者和被统治者的关系。在土司统治时期，傣族土司一方面对德昂族、景颇族进行直接统治，同时又依靠这些民族的头人对他们实行间接统治。傣族和这些民族之间相互影响。对后来德宏的地缘政治和民族分布格局的形成产生了深远的影响。

简介：果冻：炎炎夏日，别说你只会裹着被子吹空调！看看动漫主角们怎么度过二次元里热到爆炸的夏天！

简介：剧情介绍在故事里，世界是一片会吞噬掉一切东西的沙海。少年茶珂珞和他的五百多位族人生活在一艘名叫“泥鲸”的浮船上，他们的日常就是在沙海中航行。

简介：一位青年坐在阳台上看书，突然，刮起了大风。他被风刮得飞了起来，虽然自身难保，但却一心想抢救刚才看的那本书．

简介：南瓜婆婆披着金黄色的斗篷，坐在如烟似霞的枫树下，若有所思地环顾四周。

简介：该骄傲还是该悲哀？众所周知，在2001年西强东弱已经到了不可调和的地步。西部全明星首发前锋全部都是内线球员．反观东部，卡特和希尔虽然在比赛中屡屡有突破，但主攻点还是外线。

简介：他们会把刚拿到手里的工资，在没有焐热之前就全部花出去，决不让钱在口袋里多停留一秒钟；他们会在今天把明天的钱全部花完，而不去管明天到底是晴是雨。他们就是近年来在城市里出现的一个新兴群体——“新贫族”，又被戏称为“拿高薪的穷人”。

简介：傈僳族主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸(lu)水、福贡(gang)、贡山、兰坪等县。部分散居于云南及四川等地。与汉、彝(yi)、白、纳西等民族交错杂居。

简介：最近。呱呱和很多同学一样，喜欢上了超市里一种新的果蔬汁——Lohas!喜欢它，因为它那份原始的田园气息……但你知道吗？其实，Lohas果蔬汁的诞生源自这个地球上的新兴一族Lohas（乐活族）。

简介：(接上期)四辛西娅蹑手蹑脚地回到自己的房间,以最快的速度将需要的东西打包整理好。当她背着不算大的行囊准备离去的时候,冷不防身后传来了维希冷冰冰的声音:"你要到哪儿去,辛西娅?"