简介：(一)广西是多民族地区,除汉族外,还有十一个少数民族。据目前不完全统计,广西约有四十四个民族民间曲种,其中少数民族约有21个,占全区曲种总数的47%弱。广西少数民族曲艺(或通称“说唱艺术”),一般地说有唱的,边说边唱的,似说似唱的三类,壮族曲艺品种最多,如“末伦”、“谈涯”、“十牙”(译音,又叫“甫牙”)、“堂煌”(译音,又叫“唐王调”)、“唱天”(译音,又叫“弹叮”)、“八音坐唱”(又叫“八音”或“八音鼓”)、“唱师”、“蜂鼓”(又称“横鼓”)等,形式灵活多样。瑶族的曲种“铃鼓”、“乐春鼓”、“叮咚隆”和“吉冬诺”(瑶族中的花蓝瑶族系叙事歌的说唱曲种);侗族的曲种“琵琶歌”(其中又分“嘎锦”体叙事琵琶长歌、“嘎常”体叙事长琵琶歌和“嘎常”体抒情琵琶歌三种)。

简介：在新世纪以来的少数民族文学学科史中，“多民族文学”无疑是学科内最重要的理论关键词。从少数民族文学到多民族文学，命名的变换带来的不仅是词汇前缀的变更，更体现了学科的范式转移和观念更新。“多民族文学”蕴含的理论能量不可小觑，因此就更有必要对此一概念的来龙去脉以及它产生的意义进行考察和分析。将“多民族文学”重新放回少数民族文学学科的历史脉络与文化场域是一种有效的方法．通过与当代少数民族文学的各种议题进行对话和互动，“多民族文学”的理论意义与历史意义被凸显出来。而“内部的构造”的提出，则是对“多民族文学”进行新一轮理论建构的尝试。

简介：词是配乐歌辞。词所配之乐主要是隋唐时期从边地、外域各民族传人的燕乐以及魏晋以来一直流行的清商乐，即是隋唐燕乐与中国本土音乐相结合的产物。由此可见，词是一种融合外来文化与本土文化的文体。词之调名——词牌的命名就是在这一文化土壤的基础上产生的。最初词牌多出于词作本意，它与汉魏乐府命名相似，以所咏之事、物为题，陈呖《乐书》云：“古者命歌之名，大抵即事实而号之，非有深远难知之义也。”①所以，词牌多以相关人名、地名、风物、人情、音乐、舞蹈、语言等等为名。古典词牌多沿袭唐代，唐代以后有诸多增益和变化，并有许多词牌失去命名之本意，因而对古典音乐性文学——词的调名进行探源性研究，会发现其间所含的文化底蕴以及少数民族文化对词这一文体的影响。本文主要从以下几个方面来探求古典词牌的少数民族文化意蕴。

简介：当代语境下的少数民族文学学科并非是天然的而是社会建构的，具有鲜明的“国家性”和“当代性”。对少数民族文学学科需要进一步明确研究的领域、范畴、对象、理念和方法，理清那些对于少数民族文学习焉不察的错觉和由来已久渐呈僵化的析解。在文化理念上，长期以来我们遵循多元一体的观念，这是与主流文学学科同构的阐释，而多元共生则是突破既有规范和界限，对被挤压和放逐在边缘的少数民族文学加以兼容，这种文化立场并非是对于多元一体的摒弃，而恰恰是对其不足的弥补。因为少数民族文学学科对象的丰富复杂与层次性，口头文学与书面文学并存，且同样活跃，这需要方法上口头诗学与书面诗学的结合，审美研究与文化研究的并进。这些是我们反思少数民族文学学科区别于主流／经典文学学科的独特之处的起点，也是开拓其独特发展空间的契机。

简介：基于社会飞速发展和科技的迅猛进步，微信日益成为影响较广的传播媒介，而这种发展，这对少数民族预科学生而言是把双刃剑，如何正确引导的研究和实践经验相对不足，因此笔者写本文分析微信平台的特点，带来的管理困境，以及怎样引导学生提高学习效果。

简介：

简介：本文重点梳理少数民族古代文论学科构建的过程，介绍学界对其所阐发的一般特质，揭示其所存在的主要困境，并与近二十年来的中国文论“失语症”讨论以及其他相关学科思考结合起来加以对照，尝试实践多角度、多边性的中国文学、中国文论的言说。

简介：在少数民族地区,少数民族儿童双语能力的发展有利于多元文化的发展和少数民族文化的保护。要提高儿童的双语能力,就必须从小开始。以幼儿园小班双语教育为例,分析幼儿互相沟通与在游戏活动中存在的问题,从加强幼儿园环境创设、创编苗族民间游戏和家庭合作等方面,促进小班幼儿双语学习交流能力的提高。

简介：中国少数民族比较文学是中国比较文学的重要组成部分，同时又有其独特性和复杂性。本文梳理了自20世纪80年代以来中国少数民族文学的发展轨迹以及存在的现实问题，提出了未来发展的思考。

简介：明清时期，竹枝词中书写云南少数民族形象的题材、主题呈现出“异域”及族群想象倾向，文人以竹枝词的范式书写了云南少数民族生活细节、文化生态等。在比较文学视域下分析竹枝词中建构的云南少数民族形象，可以了解书写者对异己的书写策略、书写心态与文化认同，并探索竹枝词文人如何运用寓居、游记、追忆的滇地体验书写云南少数民族形象及深层文化意蕴。竹枝词中云南少数民族形象的书写，不仅记录了儒家文化与少数民族文化的交流．同时也彰显了文人借由云南少数民族形象的竹枝词书写．对跨文化交流中的社会集体想象物的构筑，体现了一种自觉的身份认同，可更好地认识异质文化间的少数民族形象。

简介：随着移动技术的日益发展，移动学习技术的智慧化和智能化，移动学习已革新了教学者传统的教学方式和学习者传统的学习方式，极大地拓展了学习的时间和空间维度，成为对传统教学模式的有益补充。笔者利用移动技术对少数民族学生英语词汇教学的传统课堂进行有效的补充，以改善教学效果。本文对移动技术支持下的少数民族学生英语词汇教学的有效性进行反思，为少数民族学生英语词汇教学提供新的解决途径和方法，具有积极的实践意义。

简介：广西民族书画院成立于1991年,是自治区人民政府正式定编的事业单位。属自治区民委领导。画院成立以来,积极组织各民族画家努力创作和交流,先后在南宁、深圳、香港等地举办多次画展,并在第四届全国民运会期间举办义卖展,为民运会捐款一万五千元。

简介：随着《中国诗歌通史》①各卷本的出版，少数民族文学史书写又一次在诗歌领域完成了自身的实践。尽管，结合笔者参与的《中国诗歌通史·当代卷》“80、90年代”部分的写作情况来看，这并不是一次完整意义上的少数民族文学史写作，但其仍然可以作为一个“典型个案”，来具体探究少数民族文学的当代史写作过程中存在的若干问题，进而为少数民族文学史写作提供某些经验乃至建设性的意见。

简介：博物馆里的民族展品及其解说词是游客欣赏民族文化最直观的的方式。广西的民族展品具有自己的语言特色,研究这些特色有助于译员选择合适的英译方法,将展品的精髓介绍给外国游客,传播中华民族文化。民族馆展厅的语言特色是客观性、规范,表达直白,目的明确。通过使用直译和音译等翻译法可以把我国的民族精髓推介给世界。

简介：政手绘在漫长的人类文明发展过程中,潜移默化地成为一种特定的艺术表现形式,形成了自然的、具有特色的审美现象与审美特征,在现代服装设计中,手绘从实用与艺术两个方面充分展现了服装的装饰美,创造出其他绘画难以达到的视觉表现力量。本文研究如何把手绘融入到现代服装设计中,形成一种强烈而独具特色的视觉效果。这样有助于我们将手绘服装风格化,提升服装品质,满足部分特殊消费者群体的审美要求。

简介：海南岛是中国的第二大岛,提到海南人们总会情不自禁的想到它的美丽景色,可谓是碧海蓝天、绿树成荫,美不胜收。在海南三亚有一个槟郎谷,一次偶然的机会我有幸走进了这里,认识了这里的黎族人民,也了解了一些黎族文化。这个民族崇尚山林的美好,不愿走出大山,世世代代居住在大山里。他们不愿走出大山的原因一个是他们喜欢那里的居住环境,空气清新,没有污染;另一个就是老人希望子女可以陪伴身边,颐养天年。

简介：本文通过介绍拉祜族服饰的类别和特点，简要的分析了拉祜族服饰在历史、婚姻、神话、颜色等方面所折射出的文化内涵。

简介：在张爱玲的笔下服饰是有灵性和生命的,特定环境中的服饰所指的韵味是深长迥然的,她反对服饰是空洞的、是抽象的说辞。服饰之于张爱玲是一种生命体验,她在小说里惠存的服饰情节已经成为具有一定研究价值的历史话题。可以笃定的说,服饰与其小说中人物命运息息相关,服饰也透漏着张爱玲对古典小说和古典美学的情有独钟。张爱玲用服饰来暗示人物命运,彰显人物性格,她把服饰与人物的灵魂默契有机地融合在一起,这是她审美情趣的体现。

简介：中国的刺绣有着源远流长的历史文化，在世界级的服饰文化中也有着显赫的地位。刺绣在服饰中是一种最古老的装饰形式，是民间传统手工艺的杰出代表，是中华民族的智慧结晶。现如今，刺绣的工艺依然活跃于我们的现代服饰中，它特殊的内涵文化淳朴且自然。作为中华儿女，我们有责任继承并发扬这一优秀文化，使其在现代的服装设计中发挥出其应有的光芒。

简介：广西以奇山秀水名闻天下。五十年代韦其麟以长诗《百鸟衣》引起全国诗坛的注目。后来包玉堂、黄勇刹等崛起民间,以他们嘹亮的歌声,为人们谱写了南国各民族人民的心曲。而歌剧《刘三姐》的推出,更轰动全国,使广大读者对广西民间丰厚的诗歌资源和广西诗人得天独厚的诗歌才华产生十分深刻的印象。新时期以来,广西仍然相当重视诗歌的发展。我曾经有幸代表中国社会科学院文学研究所和中国当代文学研究会,主持过1980年在南宁召开的一次全国性的诗歌讨论会,后来又应邀参加过一次漓江诗会,有机会结识了一些广西诗人。隔了十多年,今年五月再次到南宁、北海、柳州,参加由广西作协及北海市、柳州市、南宁地区作协联合召开的诗歌研讨会,并读了包玉