简介：攥紧拳头，扭向窗外夜色中的南京，旧烟囱，民房和稻田……像他面前的画板闭着眼睛，空，还能看见什么？

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简介：1谈论重庆的画家，黄桷坪是一个永远绕不开的地方。就像“北漂”一样，对于艺术的追求者，这里早就存在着一群人被称为“黄漂”的人。蛰伏在黄桷坪的艺术家难以计数，他们的身影也在这个像万花筒一样的世界隐现变幻。

简介：<正>滕云在《文学:民族意识与自我意识之价值浮沉》(《天津文学》90年6期)一文中指出:我们的东邻日本,明治维新之后一位思想家福泽谕吉提出了“脱亚入欧”的理论,二次大战后这种理论转为“脱亚入美”。但是日本毕竟没有“脱亚入欧”也没有“脱亚入美”,没有导致“东洋的消失”,这是种种历史条件作用的结果。近年来我国某些理论“精英”的民族文化反思,其实也是一种“脱亚入

简介：“理论”与“实践”的古典模式（理论的优先性）在现代发生了颠倒,“实践”逐渐压倒“理论”成为决定性的建构力量,被塑造为优先、压倒性的主题。古典模式到现代模式的“突转”发生在马克思的《关于费尔巴哈的提纲》的第十一条,朱光潜建议将其翻译为“关键在于改变世界”,[1]顺着这条“实践之路”的西方新马克思主义者在将理论实践化的方向上重新思考了文学问题,

简介：题解中国现代文学学科作为大陆高校文科设置，始于1949年后。该学科史迄今六十余年，大体可以“1980”为界。“80前”奠基作是王瑶1953年付梓的《中国新文学史稿》①（下简称《史稿》）两卷，

简介：1．《蚊子志》（英文版），诗集。美国新方向出版社．2012年

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简介：本体功夫论是"四句教"的核心内容。良知本体无善无恶,一悟本体,即是功夫,通过援佛入儒,阳明构建起独具心学特色的本体功夫论。

简介：运用伦理学术语"斯芬克斯因子"分析,《洛丽塔》的悲剧正是小说人物身上人性因子与兽性因子相互冲突,并被兽性因子控制而导致恋童癖、乱伦等的一步步堕落,最后以奎尔蒂被杀,洛丽塔逃跑、嫁人、死亡,亨伯特被抓而后猝死而不得不终止的伦理悲剧。纳博科夫以"死亡"来安排主要人物的结局说明,如果兽性因子同人性因子分离开来,自由意志不能自控也不能他控,即使人性因子最终逐渐回归,小说人物也改变不了被毁灭的命运,小说的伦理教诲意义和作者的道德伪饰也得以体现。

简介：广西钟山县某乡村,一个衣着光鲜的女孩子回到村里,即刻吸引了全村人的目光。一个18岁的姑娘,去深圳不到一年就当上经理,穿得和城里人一样,还从县城"打的"回家,出手几十上百毫不手软,真是乌鸦变凤凰,叫人羡慕不已。姑娘放出话来,说这次要带几个人到深圳,而且只要长得受看的女孩子,因为工厂是外资企业,要求比较高。立时,有几个乡亲要求她把自己的女儿带到离香港很近的深圳去。当她们挥手离去时,看着她们兴高采烈的样子,那些家中没有女儿或是家中女儿还小的乡亲,心里是又羡慕又懊恼……

简介：　　独特得像残疾人　　四川虽然是中国的,但他似乎历来是可怪的.史书上记载古代的四川人"纵目",即眼睛竖起长的,文字学家也来凑趣,说甲骨文上的"蜀"字,真的是就是纵目之形.如此长相,当然令人深感意外.用今天的标准来看,这样子不讲道理地长,是一定要做眼科矫正手术的了.周星驰为现代恐龙和青蛙量身订做了一套固定话语:长得丑不是我的错,我在错在于长得丑还要出来到处乱走.如果我们邈远的先人从地下翻身而起,一定会与周星驰握手,向他取得仿作的话语版权:长得怪异不是我的错,我的错在于长得怪异还被人说三道四.……

简介：<正>2008年5月15日,湖北省消防总队总队长刘建平中止国防大学学习期间国外考察,火速飞还武汉。等不得调整生理时差,两点钟召开办公会,天亮散会动身,9点驱车武汉机场,11点成都双流下机,而后一车绝尘。出现在入川的子弟兵前。在外考察

简介：芥川龙之介之所以被誉为大正时期的“鬼才”作家,不但因为他擅长写突出的鼻子,丑陋的河童,幽森的罗生门,扑朔迷离又无解的密林,还是因为这些诡谲意象所承载的与世界背离的情感和思想。所谓“人生不过是一行波德莱尔”像他所喜爱的波德莱尔一样,芥川的作品无不浸透了对现实人生的思考,对生存的怀疑,对死亡的关照。不论是任何题材,那种笼罩他作品的悲剧色彩一直不曾消失。他笔下的人物常用令人震撼的死亡方式传递出惊心动魄的美感。

简介：　　似乎因集体的自卑,不够自信,加以不少研究者秉承官方意识形态的旨意,全身虚火的民族主义发炎,我们总是患有"文明独有症".一旦别人说到某事物的时候,总是说我们古以有之,实则二者扞格凿枘,少有相通之处,却强加比附,以逞老子先前阔过的优越感.说到大学,就提到汉朝的太学,其实太学与现代意义上的大学,可谓牛头不对马嘴;提到图书馆,自然也免不了老子也当过图书馆馆长的陈词滥调,且视东汉白虎观、唐之集贤院、宋之崇文馆、清之文渊诸阁等为现代图书馆先驱等"长我志气"的无稽之谈.我无意抹杀中国历代官方为保存书籍所作的努力,但保存书籍的目的却在很大程度上不是为了流通,而是为了更好地控制知识的传播,以利愚民之需.……

简介：儒道两家之交集性诠释是魏晋南北朝时期经学诠释学中最显明的特质。本文通过考察皇侃《论语义疏》中“援道入儒”与“援儒入道”之间的汇通性诠释，阐明释经者以“视域融合”的方法论重新统合具有同源文化之属性的儒道两家之差异性。这种自觉性误读的诠释策略也促使魏晋南北朝时期《论语》的诠释意义形成蜕变。两代之间的意义生产模式分野主要表现为，由汉代的“释经者——经书——圣人——天道”立场转化为“释经者——圣人——自然”的构型．即魏晋南北朝时期的释经者以超越经书文字的方式回归圣人之义背后的天道自然。

简介：<正>四川大学中文系文艺理论教研室于该校举行第七次科学讨论会期间,曾与当地各兄弟单位来宾一起,热烈讨论了悲剧问题。该系现还成立了美学研究小组,决定编写一本《美学辞典》,力求准确,简要地解释有关美学理论、历史、作家、作品,各艺术部类中美学问题

简介：刘思平先生完成了他的中国电影史研究专著《张石川从影史》，蒙他抬爱，要我为之作序。作为一个晚生后辈，对此虽感荣幸，却不敢贸然应承；劝他找前辈名流、知名学者为之序，这样可以使他的书增加亮点，与其大作相映生辉。可是数月过后，该书的序言仍尚无着落。原因是，刘思平先生所求的学者名流，或是工作忙碌、时间紧张；或是闲云野鹤、身心散淡；或是有心助阵、却体力不支；总之是一时难以落实。其中是不是有个别名家高人对《张石川从影史》这一题目有某种过分的敏感、或习惯性的避嫌？则不得而知，因而不敢妄言。这一我曾不敢应承的重任转了一圈还是落到了我的头上，我想这是因为我与思平先生及其大著实在有缘。一中国电影史研究界忽

简介：吉尔·德勒兹和阿兰·巴迪欧都是法国电影哲学家中的翘楚。从各自不同的哲学理论出发,两位思想家都建构了一套独特的电影理论,并将其延伸到对具体电影作品的解读中。德国导演维姆·文德斯的《虚假的运动》就是两人电影作品解读中的一个交汇点,通过对同一部作品不同解读之间的比较,我们不仅能够对德勒兹和巴迪欧的电影理论分别取得深入理解,同时也能够初步把握两种电影理论以至哲学理论之间的同与异。在这个过程中,电影与哲学的关系问题也会得到彰显。

简介：从20世纪80年代西方女性主义理论的引进,到90年代女性作家创作的自觉,中国的女性文学经历了一个由探索发展到成绩斐然的过程。然而,这并不意味着女作家们在女性解放的道路上寻找到了满意的答案。恰恰相反,随着多元化的21世纪的到来,她们在探索求证的过程中充满了困惑和摇摆,对女性解放的探索陷入了矛盾和困顿中。