简介：<正>澳门是个小地方,地盘不及内地一些村。大陆之大,是无人怀疑的,大到一些人担心中国的崛起会给世界带来威胁。来到澳门已有一个月的时间,走在铺满舶来品的小路上,看着道路两旁别有风情的建筑,再迎着温暖的阳光,不免让人感到丝丝惬意,也不竟让人想到当年那个"明珠海上传星气,白玉河边看月光"的贸易港口。

简介：

简介：大宋的某个夜里，红烛高照，一对新人彼此凝视着，他们刚刚相见，馒一见钟情，都想穿越时空千重、划破红尘万丈，永远住到对方的心里，而他们四周飞舞着各种黑夜的小精灵，蚊子、蛾娘、蟀哥欢乐地围着这对抵足相偎绸缪缠绵的人打转，岁月静好啊……

简介：那日送一位官员同时也是朋友荣升归来,酒力上涌之际,忽地就想出这个题目.信笔写来,倒也顺畅.只是写罢头脑清醒了,又有些担心,怕是写得不准不妥.遂给身边的文友看,他们说挺有意思,就这么着别改.我也就听了.

简介：广西那坡的“黑衣壮”,是广西壮族中颇具特色的一个分支①。“黑衣壮”的命名,直到20世纪80年代才由音乐学研究员冯明洋在其论文《壮族“双声”的腔调类论》中提出(他称为“黑衣壮人”).

简介：　　在(见2009年2月号)这部小说里,雅兰以她一贯的叙事风格讲述了一个现今时代里见怪不怪的故事.　　中学英语教师沙翼好心帮助一个名叫蒯展鹏的后进生,却引起该生母亲的误解和骚扰,最后被迫从学校辞职.之后沙翼与父母一起经营佛品店,然而好景不长,佛品店遭受牵连而关门.再后来沙翼得到蒯展鹏父亲蒯新豪的慷慨帮助开起外贸服饰店.……

简介：游寿先生，字介眉，生于书香世家，师从胡小石，在历史、考古、甲骨文、古典文学、书法艺术等方面很有造诣。《李德裕年谱》系游寿1940年所作。《年谱》记录时间从唐德宗贞元三年至唐宣宗大中三年，后附李德裕为其夫人刘氏撰的墓志《唐茅山燕洞宫大洞炼师彭城刘氏墓志并序》。该书1985年由《北方论丛》编辑部影印出版。全书三万余字，120页。游寿《李德裕年谱》考订文字主要集中在李德裕考、李吉甫考、懿安郭太后考。以下三个方面。

简介：<正>熊正良一直是寂寞的、不走运的作家。从80年代末到现在,此人踽踽独行,在他前边、后边和旁边,风云聚散,人事几度翻新。现在谈谈他为什么不走运。显而易见的理由是他写得太少,一个写得太少的作家差不多就是一个决心自我埋没的作家。作家的名字应该经常被看到,不管是在刊物的目录上还是在小报的花边新闻里。

简介：在倡导“中国中心观”的名著《在中国发现历史》中，柯文（PaulA．Cohen）描述了美国中国学自20世纪70年代开始的“地方性”转向——对现代中国历史的探讨从以整个国家为单位转向以某一地区为单位。作为该转向的一种代表性实践，在对三四十年代中共根据地的研究中，

简介：摘要

简介：<正>五星红旗,你是我的骄傲!五星红旗,我为你自豪!为你欢呼,为你祝福,你的名字比我的生命更重要……每当听到这首唱给国旗的歌,我们心里就激荡着无比的骄傲,每当我们看到那面五星红旗的升起,我们心里充溢着无比的自豪。在这种骄傲和自豪的时刻,人们不应该忘记他们,共和国国旗的功臣们。他们是:

简介：古典辑佚小说是古典文献的一种,旨在把亡佚的篇章从各类引文中搜集出来,从而来还原原书的风貌。古典辑佚小说文献的整理是鲁迅古典文献研究的一部分工作。虽然鲁迅在古典辑佚小说文献整理研究的工作并不是特别多,但却取得了较高的成就,并形成了鲜明的特色。本文通过对鲁迅古典辑佚小说文献整理研究举例,来评析鲁迅古典辑佚小说文献整理研究的成就及特色。

简介：21世纪，随着数字化技术的飞速发展，传统知识文化的研究传播领域也处处伴随着数字革命。中国古典文献成为信息技术的重要开发对象。从传统汉语古籍的数字化检索到汉语古籍的人工智能开发，

简介：<正>天下黄河十八弯。黄河流经闻名中外的壶口瀑布南下十余公里,一座峻峭的名为“万宝山”的山脉把滔滔南下的黄河拦腰截住,迫使黄河不得不向西流,东流,最终向南流去,黄河拐弯处至河津市下化界,黄河沿线21．6公里的一大片土地,就是我们要去的地方——山西乡宁县枣岭乡。

简介：毕摩文献《杉林神女经》由经验丰富、博学睿智的大毕摩（祭师）在“招兵”仪式中念诵，目的是“邀请”“杉林神女”召集天兵天将为长期卧病、精神萎靡、身患顽疾的病人祛除污秽、解除痛苦。该文献的核心人物为杉林神女，招兵仪式也是围绕神女招遣各路天兵神将而展开的。然而，在彝族这样一个以父子联名制度为特点的父权社会中，怎会让一位女性成为招遣天兵的神将，护佑民间疾苦的神灵呢？为什么又赋予了她比男性更高的权力？且这样的文本是由男性书写、由男性吟诵的毕摩经籍。这种现象不得不让我关注经籍中女性形象的文学表述。

简介：地方戏曲作为一种地方性知识，承载着地方民众深厚而悠久的生存密码，包含着他们对生活的理解和阐释，反映出他们的文化心理和思想情感。正如傅谨先生所说的，中国戏曲是民族特有的思维方式与价值观念的活生生的表现方式，“具体到每个不同的地域，又只有地方戏曲，与各地的民间舞蹈、民间音乐、民间祭祀仪礼等等一道，能够超越于文人的思维与价值体系的趋同性，以其五彩缤纷的不同形态，成为中华民族内部各不同的亚文化圈特有的文化载体与文化标志。”①每一种地方戏，都深深扎根于该地区的自然与人文生态环境中，沐浴着地方风俗民情、信仰文化、婚恋文化，地方民众的文化心理结构、伦理道德观念、审美价值取向而孕育、成长，打上地域文化的深刻烙印。因此，只有把地方戏研究和地域审美文化结合起来，我们才有可能“真正切入到一种文化的核心，切人到在这个文化圈里生活的人的活生生的心理世界”②，才有可能对地方戏所蕴含的丰富而独特的地域文化意蕴和艺术价值有全面韵把握。在南疆“信巫鬼、重淫祀”的乡土文化土壤里孕育发展起来的广西彩调，其中包含有许多以神鬼故事为题材的剧目，反映了八桂各民族丰富而复杂的鬼神信仰文化。

简介：地方院校的就业指导工作是实现校企人才对接的关键环节。本文阐述了地方院校大学生就业指导教育工作的具体创新途径,为院校的就业指导工作提供参考。

简介：文化责任是指在民族伟大复兴的工作中，人们需要认识和把握文化在民族复兴中的地位，自觉地肩负起文化发展、创新和繁荣的责任。在非物质文化遗产保护呼声日益强烈的今天，文化责任是时代的赋予和呼唤。《国务院关于加强文化遗产保护的通知》第五条第四款规定：“各级各类文化遗产保护机构要经常举办展示、论坛、讲座等活动，使公众更多地了解文化遗产的丰富内涵。

简介：本文分析了国内近五年教师职业倦怠相关文献,梳理分析了文献中提出的教师职业倦怠调节策略,并提出通过加强教师专业发展与提高自我认同感来应对教师职业倦怠。教师自我认同是教师对自己作为教师的整体看法,教师通过对专业价值和专业身份进行辨析和建构,来加强自我认同感。教师通过争取专业话语权,加强团队合作,有效使用“教师叙事”方法来加强对自己的专业身份认同。

简介：通常所谓的割据，主要是指在一个国家范围之内，拥有军事力量的人或集团占据了部分地，区，成为该地区的实际统治者，并由此形成与中央政府或其他地区的对抗、分裂格局。显然，从有史记载的古代一直到近现代，割据现象在中国历史上实在是举不胜举，有时甚至可以把某个时期（时代）称之为割据时期（时代）。