简介：女作家许可看来诚如她在自己的散文集子中所言,是一个“心性很野”、“难得安份”的人,她在子女已近成人,自己年届不惑之时,却离开她热爱的江城武汉,离开所熟悉的学院生活与丈夫孩子,只身南下去“寻找大海”。在这之前,她似乎也一直是在向往寻找大海,但却求而不得。现在她好像是找到了,“我的大海出现了！我的大海在召唤我了！用它风暴股的躁动,用它旷荡的海天,用它如火的红霞,用它处子的沙滩,将我召唤。呼唤我欲眠的睡眼,呼唤我晚唱的激情。”于是作者“走进大海！别管双臂不再强劲,别管筋骨已不再年青。任浪打潮涌,任咸水呛喉。迎着狂涛,跃上潮头,劈开排浪,潜入波谷。让脉搏和着大海律动,让灵魂放进碧水洗濯”。(《寻找大海》)几乎很难将这段文字与“女性”联系起来,但这又确乎是许可的文字！作者虽然自称有时也“很软

简介：《虚证》发表已一年有余了,据刘恒自己讲,这是他最得意的作品,可惜除了几位评论家在综论里提到外,好象没人专门讨论。我是最近才读到的,读后震动很大。你有没有细想想,为什么会给你震动?这震动的意义是什么?我想你是感染了作品的悲剧气氛,是主人公郭普云的死震动

简介：谨在此诚致鸣谢:江西中德大地生物工程有限公司,为本文的调查和采访,提供了严谨的科学指导和学术支持,我才得以完成这一在不久的将来可能要关乎我们中华民族存亡的生命安全工程的写作。

简介：九十年代以前,学界大体认王元化是学贯中西的文艺理论家。然学界大多忽略,真正纵贯王元化文论演化七十年的思辨方法,是源自前苏联的＂日丹诺夫主义＂。王元化撰于1939-1940年的《鲁迅与尼采》、《现实主义论》证明＂日丹诺夫主义＂是其初述文论的理论基点。以1943年为时间起点的＂第一次反思＂,表明王元化开始质疑＂日丹诺夫主义＂有掩抑作家人格力量之嫌,但并未提升到方法论水平去否定＂日丹诺夫主义＂,这就为其六十年代撰《文心雕龙创作论》时全线复活＂日丹诺夫主义＂埋下伏笔。1976年王元化从黑格尔美学觅得＂知性不能把握美＂与＂情志＂两大命题,本可在理论上一举掀翻＂日丹诺夫主义＂的文艺＂本质论＂和文艺＂功能论＂,从而成为改写中国现代文论史进程的领军人物,但因其当年受囿于＂日丹诺夫主义＂的那块反映论哲学短板,故痛失历史机遇。

简介：<正>祁玉江从延安宝塔区区长调任志丹县委书记,也就是一年多的时间。一年里,祁玉江收了一麻袋特殊的礼物——鞋垫。每一双鞋垫,都堪称精美的刺绣,堪称爱美的志丹婆姨们的手工艺术精品——那也是她们日常生活中送给亲人的最高礼品,但是,她们纷纷将鞋垫送给了县委书记祁玉江。说起鞋垫,祁玉江便脱下鞋子,取出一双"蝶恋花"图案的鞋垫给大家看。我的眼睛一下子被打湿了。我想那位巧手婆姨,一定是要让祁玉江像蝶恋花一样,热爱