简介：南宁往西南230公里，有个边陲古镇龙州。位于龙州县城北面50多公里处的金龙镇，有一个与越南交界的村庄，叫板池村。此村不大，周围骱山；屋边路旁，密密地生长着芭蕉、龙眼、山竹、菠萝、黄皮等果树，一路的林荫。村中，有一块稍开阔的空地，中间有一眼泉水，终年流淌，清澈见底。村民在泉眼下面砌了个水池，用于饮用和洗衣、淘米、洗菜。也许是长年饮用这泉水的缘故，村中女子个个皮肤白净，面容姣好：年老的尽管青春不再，但头发却养得特别好，既黑又长。

简介：<正>"这本书,算是向你们借;不过读完了,或许我就不还了。"我笑嘻嘻地说。"凭什么?你老兄……"这边陈平原还在诧异我的唐突,夏晓虹已经一口回绝了,"不行不行,这书我们得留着,平原和我,最近都在对这个话题有所注……"我其实是倚熟卖熟。趁着暑假回国探访亲友,向大学老同学——如今已经名满天下的北大教授陈平原"讹"书来了。

简介：<正>米海伊尔·左琴科这个名字对我们读者既熟悉,又陌生,他的作品受到一些人的欢迎和赞赏,同时也受到另一些人的非议和责难。左琴科是位有才华,有特色的苏联作家。如果说他的复杂经历和坎坷道路使他成为一位“传奇式”的人物,那么他的创作则可以认为是苏联文学和文学史上一个空前的、奇特的现象。他敢于独辟蹊径,独树一帜,敢于标新立异,大胆探索。但是随着左琴科在“文海”中的“沉浮”,他的名字在苏联文坛上香过一阵之后就臭起来了,时而被人提起,时而被人遗忘:他的作品(更不必说他的全部创作了)也经历着同样的命运。

简介：文人琴在宋初“晚唐体”诗人群中极为流行,这个群体里有文人士大夫,但更多的是号称“处士”或“山人”的隐逸之士,还有被称为“上人”的诗僧和琴僧。他们创作的琴诗以文人琴为主要吟咏对象,诗里描写的琴乐调古声淡,除了能“载道”而引发向往“三代之治”的思古之幽情,还可领会甘于寂寞、回归自然的道骨仙风。调古情幽,声淡而心静,在得意忘形的琴心感应中,不乏淡泊名利、消除烦恼的闲情逸趣,以及明心见性的空静禅意。

简介：2015年7月,笔者就哈琴夫妇的新作、理论研究、跨学科研究与加拿大文学等问题,对哈琴进行了邮件专访。哈琴强调文化对理论研究及理论自身发展的影响,提出＂理论＂即＂方法＂,＂方法＂则是研究者的信仰、价值旨归及其对文化的猜想。诸多理论在当今的文化语境下再议后现代主义的局限,是谓重访后现代,而她本人则更倾向开辟新的研究领域。哈琴还认为,理论无所谓兴衰沉浮,因为学界对理论的关切早已渗透到一代学者的思维方式中,或融入到文学教学之中,故而在后理论时代,理论依旧无处不在。