简介：一、云南彝族传统文化传承现状彝族是一个古老而光荣的成员，从远古时代开始，彝族的先民就和其他各族人民一道，为缔造这个伟大日家做着贡献。这一贡献的突出表现，就是彝族在漫长的民族发展道路上创造了大量的、独特的、璀璨夺目的民族文化。这些文化是彝族人民勤俞智慧的结晶，同时也深深影响着其他民族，成为中国各族的共同财富，是中华民族优秀文化的重要组成部分．

简介：就在西南边陲千山万壑裹覆中的云南省南涧彝族自治县，与灵山秀水和谐统一的是彝山古朴淳厚的民情与民风，绵延成醉人的酒与歌。走进千里彝山，留连于峰峦叠障参天蔽日的无量、哀牢两山之间，流连于清溪流泉鸟语花香深处，你一定会被那绵软袅娜的彝家情歌所迷醉，你一定

简介：在云南女作家中,段海珍的小说呈现了独特的面貌,具有不可多得的唯一性。段海珍的小说,几乎所有的中短篇都指向了一个主题＂女性突围＂,而这个背景却是多元的,甚至是复杂的、琐碎的、艰难的、浮躁的,触目惊心的。在主人公跌宕起伏的命运中,我们再一次领略了作家以小说的方式给我们讲述的多元人文背景下的女性命运,并发人深省。

简介：彝族，是祖国西南地区的古老民族．分布于四川．云南．贵州．广西等省区，比较集中地聚居在四川凉山，云南楚雄，红河3个自治州和哀牢山．小凉山一带。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支．有一种象形音缀文字——老彝文。火把节是彝以及白、纳西、哈尼、傈傈、拉祜、普米等民族的传统节日，一般1至3天，在农历6月24至26日。

简介：把安乐让给别人心里舒坦，把痛苦留给自己心里平安。把欢乐奉献给别人的人自己才是最欢乐的人；把幸福带给别人的人，自己才是最幸福的人。让别人痛苦自己也苦，让别人快乐自己也乐。各族人民如兄弟，雷打火烧不分离。峨嵋、螺髻原是姊妹山，彝族、汉族原本是兄弟。山与山，靠自云来相连；坝与坝，靠溪水来相连；民族与民族，靠党的政策来相连。

简介：亲爱的小读者，你喜欢本期封面上那两位漂亮的彝族小朋友吗？

简介：摘要毕摩是彝族传统宗教活动中逐渐形成的神职人员，在彝族人的生产生活中起着重要的作用，既是彝族文化的维护者和传播者，也是彝族社会生活中主持祭祀、禳解祟祸、占验吉凶、主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力象征。毕摩在做“毕”时都会使用特有的法器或法具，本文通过梳理凉山地区彝族毕摩法器，对毕摩做“毕”时使用的法器及使用情况进行初探。

简介：小序传说，西部蜀山本是姐妹仨，大姐眉毛生得好看，叫峨眉，二姐一袭青衣，日青城，三妹发髻高挽如青螺，呼为螺髻。峨眉山云聚云散，遂成仙景，修成佛山。青城问山拜水，坐禅炼丹，成为道教之鼻祖。唯螺髻山出类拔萃于大凉山中，没有照过人影的山泉最清亮，依然保持着天然去雕饰的原始生态，保持着少女腼腆的风韵。这一日，雨后飞瀑，漫山遍野如吹响牛角号，如呜响马布，如弹响月琴，如拨响口弦，如奏响竹笛，如唱响山歌，我如入天地之胜境，如入演奏彝山飞瀑的露天音乐大厅……是为小序。

简介：摘要色彩是外界因素作用于人的感觉器官而形成的一种认知现象，色彩崇尚表现为对某一色彩的喜爱和敬畏，不仅是一种感官的认知更是该民族在长期历史文化发展和民族心理特征相结合产生的一套象征性符号系统。本文以凉山彝族为个案探讨了民族尚黑的四大表现以及影响习俗形成的四大主要因素。凉山彝族对于黑色的崇尚表现为在语言表达、外貌审美、服饰器物和居地建筑上尚黑，而尚黑的缘由主要是受到族源的氐羌氏族、地黑为主的母体崇拜、“哎哺”宇宙观以及崇火习俗对于黑色敬畏的影响。

简介：我一直认为,彝族的妇女地位要比其他民族的高,在没有进行妇女运动之前。这个,所有彝族人都应该清楚：只要是舅舅那方的人,我们是把他（她）尊敬得犹如尊敬＂灵竹＂一样地尊敬,天底下正是＂灵竹＂为大。而在彝族人的生活中,正所谓谚语里说的一样：＂天上雷公大,地上舅母大＂。而灵竹是什么呢？彝族有个规矩,就是：＂父欠儿的债,结婚和安家;儿欠父的债,老死之时超度。＂父亲及母亲老了受人尊敬、尊敬至死,儿女还要举行一个超度仪式——送祖灵,以得到身心的慰藉。祖宗的灵位就是一根小小的灵竹身上,

简介：在彝族民间文学宝库中,寓言故事别具一格,它蕴含着丰富的思想内容和深刻的哲理性,同时也具有鲜明的艺术特色,算得上彝族民间文学百花园中的一朵奇葩。彝族寓言以形体短小精悍,寓意深远取胜。它反映了彝族人民健康、朴实的思想,闪耀着彝族人民高尚道德情操的光芒,蕴藏着丰富的知识和经验,表现了彝族人民优越的艺术才能和幽默风趣。它是彝族人民智慧的结晶,

简介：摘要彝族是个崇羊的民族，羊在彝族社会生活中占有重要地位，在彝族人民心目中，羊是美好、善良、吉祥、财富、公正的象征，民间的许多风俗习惯都渗透着羊文化。

简介：彝族,居住在川、滇、黔、桂三省一区和越南、老挝、缅甸等国,国内彝族人口670多万,国外彝族人口近80万。语言分北部方言和南部方言区,金沙江以北的为北部方言区,金沙江以南为南部方言区。两大方言的口语历经沧桑虽然有了一定的区别,但笔者曾到不同方言的土语区作过实地考察,其语言的骨核完全相同,特别在古语和古词方面。彝族文字,在解放

简介：摘要《火种起源》是一部彝族史诗，同时也是彝族原始信仰祭祀仪式中颂唱的祭辞。它完整讲述了彝族始祖阿普笃慕的传说。每年峨山彝族自治县火把节取火仪式中，毕摩通过唱诵《火种起源》来敬告天地、祖灵、火神。作为祭辞的《火种起源》是彝族原始信仰的直接表现形式，在彝族原始信仰的祭祀仪式中得以广泛流传。在一定程度上它又反过来加深强化彝族原始信仰，他们之间相互依存，相互影响，相互渗透。

简介：摘要彝族花鼓舞是一种具有民族性、地域性、群众性、神圣性、世俗性、历史性、时代性和娱乐性等多重特征的民族歌舞。花鼓舞是彝族重要的文化载体，承载着悠久的历史文化信息，是彝族珍贵的文化奇葩，凝聚着民族思想情感意识和精神灵魂。本文以《笃慕罗思则》、《查诗拉书》、《尼租谱系》、《吾查们差?丧葬起源篇》和《吾查们差?祖先长寿篇》等文献文本为案例分析彝族花鼓舞的艺术价值、民俗价值、审美价值和社会价值。

简介：<正>素有一丝云南情结萦绕于心。每当窗外细雨霏霏,朦胧间,就有一种错觉,仿佛身处云南的泸沽湖岸,透过帘外的潇潇烟雨,体味到梦里云南的灵动。梦里的云南是迷醉的。雕栏画舫,觥筹交错;歌台玉帐,灯火缠绵。我醉倒在那五朵金花之中。梦里的云南是妩媚的。点点流萤星光中,在水一方的伊人,白衣素袂,裙带飘飞,明眸顾盼之间,有一缕淡淡的哀愁。

简介：家里壁上有一幅字,是汪曾祺先生为我写的:权把它乡作故乡。我的衣胞之地在成都,云南是我的第二故乡。我已在云南生活了二十多年了。应该算半个云南人了罢。但是我很惭愧,对云南常怀一种愧疚之感。诗人说云南,美丽、丰富、神奇。诗人描写云南,说凤尾竹象绿色的喷泉,诗人形容云南,说云从窗外飘了进来,诗人还说,你无意中遗下一根竹杖,来年就成了一片竹林……很美很美的地方。我来云南,却没有这些浪漫的情怀。云南,它实在

简介：

简介：从5月22日起,从勐朗向佧佤山前进。山上陡峭的坡地已经染了一层淡淡的浅绿色,旱谷已经出苗了。远山,处处是齐整的浅绿和褐色的新垦地,间杂在闪闪发亮的黑白相间的石崖间。有一石崖叫人想到是露头的矿苗。暗灰的石头闪着鳞似的光。一个卫生员同行——衣服洗得比别人都白,特别是帽子。他背了一个大皮包,里面应有尽有,连小的刀和“敷料剪”都有。另外还有一个小皮包,是装急用药品的。他的小背包包着一块漂亮的洁净的黄

简介：我是被我的老婆王娟送往白色城堡的。白色城堡位于银城正北方向五公里外的山坳里。那天黄昏，阳光在银城玻璃幕墙上五颜六色地盛开着，可一遇到漫山遍野的映山红就变成热烈的红。王娟开着红色小车，在弯弯曲曲的山道上起起伏伏，就像被火点着的穿山甲。山道右侧为高陡的山峦，左侧为双岭夹击的小河。我真担心红色小车会撞上迎面而来的峻岩，或滑下十米之下的河水。我更担心王娟会把我送到我不愿去的地方。