简介：缄口,缄口,莫道行将老朽。虽然鹤发衰颜,转身仍是少年。年少,年少,何不开怀畅笑。

简介：由黑龙江省曲艺团打造的哈尔滨相声“百乐会”,始建于2014年9月,经营模式为剧场与剧团五五分成制。截至目前,虽然取得了良好的社会效益,但是经济上入不敷出。解决矛盾、开拓创新摆在了“百乐会”的组织者及演员们的面前。培养观众、多出佳作列入了哈尔滨相声“百乐会”的长远规划之中。经济效益与社会效益发生了矛盾怎么办?习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中指出:“在发展社会主义市场经济的条件下,许多文化产品要通过市场实现价值,当然不能完全不考虑经济效益。

简介：益母草第一七八月回老家荡路,算不上一个好主意。我出门跑步,要么是早上五点,天已放亮,小澴河里下鳞鱼的人都已经查遍篓子,将盘曲的大小黄鳞塞到摩托车斗里,突突突去涂河集赶集去,河堤上云蒸霞蔚,气象万千,排练岀盛大的仪式,将伏天的太阳由东边的大别群山里捧出来。

简介：“红旗飘扬锣鼓响,欢乐的歌声传四方,欢聚一堂把歌唱,唱唱我们的新红光……”时间回溯到2018年9月21日下午,南充市高坪区溪头乡红光村村委会院坝里歌声飞扬,该村庆祝首届中国农民丰收节文艺活动正在进行。

简介：有天黄昏,回家的时候,路过一家饭店。饭店门口有个人在修理牌匾的灯箱。他也就二十几岁,虽是冬季,羽绒服却敞着怀,踩在圆凳上。饭店的主人是一对年迈的夫妇,他们仰着脸看那小伙子修灯箱。忽然,小伙子欢快地喊了一声,修好了。随后,灯便亮了,洒了那对老夫妇一脸柔和的光。小伙子并不急着从圆凳上下来,而是很骄傲地朝下面看了一眼,满脸笑意。

简介：今天,《民艺》杂志刊发了乔晓光教授纪念已故民间美术研究学者和剪纸艺术家滕凤谦先生的文章,介绍了滕先生的中国剪纸艺术实践之路,同时刊登了滕先生《民问剪纸传统主题纹样与物候历法》这篇有学术开拓性的文章,这是对滕先生逝世三十四周年的缅怀和纪念,也是时代的需要对滕先生学术与艺术价值的再发现。在非物质文化遗产热潮不断升温的今天,中国民间美术研究领域仍然需要滕凤谦先生这样的开拓者,这样为探寻民间艺术真谛而孜孜以求勤奋工作的人。非遗传承事业需要滕先生这样朴素真挚的民间文化情怀和言行一致的实践精神。滕凤谦先生对民间文化的使命感,对当下文化自信的倡导仍然具有时代的感召力,而他在生活与学术之间打开的文化之门,其道路依然任重道远。“物候”仍在,生活已变,昔日传统的民间剪花在悄然远去,而我们对民间文化本质的认知才刚刚开始……

简介：现如今,许多传统手工艺在经历了高速的工业发展后,都已渐渐褪色,甚而凋零。这些手工艺产品似乎与当今社会显得格格不入,我们的生活是否还需要那些传统手艺和为此坚持和付出的匠人们呢?毋庸置疑,传统手艺中蕴含着朴实无华的精神和信念,这是对精神本质回归的呼唤,是一种无形的精神财富,也是机器生产所无法替代的。

简介：中国沿海城市连云港,自古盛产淮盐,经由京杭大运河北上南下西行,唤醒百姓味蕾,成就"舌尖上的中国"。人民文学出版社"小小说精品系列"推出相裕亭的《盐河旧事》,不啻为读书界送上一抔精美的淮盐,让阅读瞬间滋味曼妙,活色生香。相裕亭的小说虽然型微,却有令人不舍的魅力。这一方面缘于他对汉语小说叙述技巧的悟道;另一方面,也得力于他对传统叙事方式所作的"现代转换"。

简介：甘肃地处中国西北部黄河上游,青藏高原、内蒙古高原、黄土高原和秦巴山地交汇地带,早在旧石器时代就有人类繁衍生息。特殊的地理位置,为甘肃文化的产生和发展提供了特殊的地理环境和民族交融的舞台。兼容高原农耕、牧猎文化为一体而形成的黄河文化,使周、秦文化发祥更具广博的包容性;古代许多古老民族,在这里聚散、停留、迂徙和生息,使甘肃成为汉族文化与各少数民族文化之间的交融荟萃之地,孕育了丰富多彩的多民族文化;甘肃又是古丝绸之路的繁荣通道,以经济贸易为载体,东西方文化在这里交流并蓄,留下了种种优秀文化遗迹。

简介：中国传统的社会生活中,不管是丰裕或困苦,物的生产制造从未缺席,这是生活的必然,也是智慧的表现。而造物最终表现为“物”的状态,并以具体事物呈现了出来。造物的背后,有着这一社会结构背后的生产逻辑,人、事、物围绕着的,是某种群体意识。本文试图探讨的,是某种具体之物各种语境下不同表现的生产逻辑,并由此找到中国传统造物里的某些造物意识。

简介：作为中国传统稻作文明的发源地之一,湖南地区的农耕文化有着悠久的历史,洞庭湖冲积平原更赋予了湖南“鱼米之乡”的美誉。传统农耕在经由耕种、管理之后,进入了收获、储藏、称量、加工等程序,前期的耕地农具、整地农具、中耕农具具有典型代表意义,后期的收获、储藏、称量、加工工具也是湖南地区农耕器具的重要组成部分,有的还独具地方特色,成为可供进一步讨论的材料。

简介：本文以“寻常物的‘另一种’嬗变”为题.是源于美国哲学家阿瑟·丹托的《寻常物的嬗变》一书。阿瑟·丹托在此书中提出来了关于当代艺术中,“何为艺术”的所指问题,其视“艺术哲学与理论”为艺术本质的判断方法,为“民艺”在当下中国社会的存在状态提供了可鉴的启示。本文试将“由寻常物走向艺术品”与“由民艺走向现代生活”这两项问题并置,寻找当代艺术与设计哲学中,这一形而上、下之间进行转换的内在逻辑。

简介：毕飞宇的短篇小说往往在悲悯的情感基调上展开叙述,把悲悯意识作为叙述起点成为毕飞宇短篇小说表达世界的一种方式。毕飞宇善于在生活经验中捕捉细微的信息加以放大,以卡夫卡、博尔赫斯的方式释放出来,叙事空间充满了"变形"的元素,从而使"变形"成为其建构短篇小说世界的重要方式。毕飞宇短篇小说中的"变形"不是物理意义的异变,更多呈现的是精神世界中的形态改变。叙事过程中的精巧"切入"是其小说结构的重要特征,加之精致的语言,一起构成了毕飞宇短篇小说参与和言说世界的另一种方式。毕飞宇短篇小说表达世界的方式展示着当代作家关于世界体验以及小说文体观念的某种变化,这应该成为我们观察时代文学变迁的重要视角。

简介：传奇电视剧是重要的电视剧类型,与其他类型剧相比,其最大特色在于对古代传奇文艺资源的吸收和文艺传统的镜鉴。但是,传统文化资源对传奇电视剧的成功并非决定性的,它有赖于主创者将传统文化资源与现代文化生产机制创造性地有机结合起来。它需要用现代眼光批判地吸收、创造性转化传统文化价值,同时将传统艺术形态与现代传媒科技及市场生产机制结合起来,创造新的传媒艺术形态。

简介：铁凝历经十年写作中篇小说《麦秸垛》(1986年)、《棉花垛》(1988年)、《青草垛》(1995年),以“三种至今还维系着人类生存的‘物质’为名,并从三种不同的叙事维度反思现代性,以及“思考在这些物质注视下的人类景况”。

简介：一提传统,有些人就流露出不屑一顾的神情。传统似乎与落后沾亲带故,难登大雅之堂。今天我讲传统的价值,更多的是针对诗坛长期以来对传统的疏忽、懈怠给新诗带来的负面影响有感而发.

简介：中国现代文学一开始被称作“新文学”,这一称谓一直被沿用下来。所谓“新文学”,从字面上讲即是用新语言、新的文学形式表达新的思想,具体言之,就是用现代白话写作,依靠现代媒介传播,表达“五四”以来确立的民主、科学的现代启蒙思想,以实现对传统的反叛(当然,这种反传统的真实性聚讼纷纭,依然值得讨论)和对现代思想文化的宣传.

简介：我曾经说过,范小青是一位对“寻找”充满兴趣的作家,从她走上文学创作的道路之后,“寻找”始终是她执着表现的主题。我的一位研究生还专门以范小青小说中的寻找主题写了硕士论文。似乎是要印证我的观点似的,范小青最新出版的长篇小说《灭籍记》同样在寻找上做文章。这一回,她要寻找的东西更大了,她要寻找的是人的身份。

简介：说起张锠先生,大家都知道,他是“泥人张”的后代,并且是第四代传人。当然,他也始终没有忘记自己是“泥人张”的子孙,在别人看来,保护、传承与发展民间艺术是一种工作或是责任,而对他来讲,则是一种使命。我们知道,张锠先生的艺术探索虽然起步于“泥人张”这一泥塑艺术,但他要强其筋、壮其骨。

简介：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化软实力关乎国家发展,关乎中华民族伟大复兴。文运与国运相牵,文脉同国脉相连。党的十九大报告指出:要“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”