简介:摘要西方社会学从产生到发展,至今已经有一百五十多年的时间,西方社会学的产生与发展异彩纷呈,是长期以来各理论学派呕心沥血的思想结晶,其理论构建有着充分的理论基石。近代以来社会学成为一门正式学科在中国兴起,就与西方社会学有着密切的关系,虽然中国的社会学思想自古就存在,但中国社会学准确的诞生时间却是在近代,而且从本质上说来,中国社会学是一种舶来品。从西方社会学传入中国直到社会学在中国的恢复重建,这个过程中有着深刻的社会历史背景。分析比较西方社会学产生的历史背景和中国社会学恢复重建的历史背景,有助于我们在进一步了解西方与中国社会学的基础上,认识到本土社会学发展的局限性,能够将西方社会学更符合客观实际的进行本土化,构建由中国特色的社会学理论体系,为中国社会发展作出贡献。
简介:<正>汪曾祺是一位学者型的小说家。他学识渊博,博闻强记,经史子集,天文地理,花草鸟兽,琴棋书画,均有深厚造诣。丰富、驳杂的知识,已经成为他的小说的主要的和重要的题材来源。尤其是色彩浓郁的风情、习俗,妙趣横生的轶闻、掌故,更为他器重珍爱,津津乐道。完全有理由这样认定:汪曾祺小说的框架,正是以这些风情、习俗、轶闻、掌故为主的文化内容支撑起来的。我把它称之为文化内容,是因为被纳入汪曾祺小说中的风情、习俗、轶闻、掌故,大都被小说家把它们与之共生的历史的、社会的肌体上剥离下来,割断了它们之间的血肉联系,从而具有了一种超越性,成为仅仅具有文化意义的纯粹的风情、习俗、轶闻、掌故。即使由于小说家的这种“剥离”和“割
简介:太阳像块巨石打的磨盘,血红,沉重,砸在黑黝黝的远山尖,山尖就起了火。山石烧起来,烧出了红。黄,蓝,紫,青。比了烧着的山石,云气倒淡了,像七彩的光。远山就这么烧着。起了风,天边的山和云分了手,不再那么凝魂聚魄,粹精砺神。山,沉了下来,显了浑厚;云,浮了上去。显了婀娜。
简介:雪域高原西藏素有世界屋脊之称,其特殊的地理环境造就了独特的藏族文明,在8世纪,吐蕃王朝因政治需要引进佛教文化,藏族文明与佛教文化经过长时间的碰撞磨合.最终形成了独树一帜的藏传佛教文化,而唐卡则是藏传佛教文化的重要载体之一。唐卡是一种以佛教内容为题材的卷轴画.在早期佛教的传播过程中,藏族唐卡画师用通俗易懂的图画传达佛教的高深义理,再配合僧侣的相关讲述,使文化素养较低的信徒也能够理解深奥的教义,满足了佛教的传播需求。唐卡画师大部是佛教信徒,严格遵守“三经一疏”绘制唐卡,他们把绘制唐卡的行为看做是一种宗教修行,并形成了一种特殊的行业体系,该职业群体一直与藏传佛教的兴衰同步。
简介:摘要本文通过马克思主义女权主义的思想指导,确立女性公私领域地位低下的原因在于经济制约,从而引入经济社会学的视角对女性社会地位现状进行分析。并利用经济社会学理性选择理论当中的议价模型,分析女性社会地位评价指标体系中的家庭婚姻指标,打破传统文化制度因素和生理因素只能解释女性脱离公共领域被桎梏与私人领域缺无从解释女性在私人领域同样处于较低地位的困境,为女性私人领域的地位形成确立了经济方面的原因。
简介:《第九口井》是一部关于农村“底层”的小说。整个故事都在为我们描绘着这样的一个现实.普通农民在现有的城乡二元结构中越来越无所依托。迥异于80年代以来的文学叙述,比如路遥在《人生》中站在乡村面对城市批判与渴望相交织的矛盾.如今这种纠葛在秦开礼这里已经消逝了.资本的力量成为了支配城乡二元结构的根本性力量。在乡村竞选中虽然由于副镇长对公平竞争的强调使得秦开礼如愿当选了他所梦想的村主任.但是忠厚老实的他始终被开过酒厂、在收购粮食时曾欺瞒乡里的牛德全所压制;在城市外企打工负伤后,“招商引资”这个金字招牌抹去了他所有的公民权——作为“底层”的农民在这个新的城乡秩序里无处藏身。