简介：风云庵是座古庵。残缺的围墙如掉了牙的锯齿,屋面瓦缝里长出来的狗尾巴草,理直气壮地争着往上拔,走廊里的木柱似乎油漆过,但已斑驳得辨不出何种颜色,那神圣的菩萨也是一副穷困潦倒的样子,有的竟缺胳膊断指成了残疾菩萨。庵院里,一棵高大挺拔的银杏树,却枝繁叶茂,蓬勃着遮住半个天空,

简介：你厌倦了喧闹繁华的都市你以一百零八米的高度在中国的最南端在那片碧波荡漾的海面上站成了一座高峰

简介："你快来看,多好看啊!"早上她刚吃完药,准备躺下来,听到他在客厅里叫她.她哦了一声,勉强撑起身子,穿上拖鞋,蹒跚着来到客厅.见他正用手机对着窗台的绿色植物拍照.她探过身子,看见了那颗水滴.其实,昨天她就看到了.那时,她刚输完液,病灶处的疼痛折磨得她没有一丝气力,护士走后,她便倒在了沙发上.那会儿刚好正午,她的脸正对着窗台,那里阳光充沛,绿色植物争奇斗艳,透过玻璃窗,看到窗外的树木正在凋零.说实话,她很少有闲心去看那些花木,它们跟家里其他诸如台灯、工艺品没什么两样.而此时,她的眼睛别无选择,只能落在对面的花木上,并在那些植物上游来游去.它们虽似静止,却越来越丰硕,它们的叶片如弥勒佛的手一样厚实,它们的花朵让她想起逝去的青春.它们永远年轻,永远生机勃勃.它们比她活得滋润.

简介：这是一个金色的黄昏。我站在离天很近的地方——庵山之巅。万道金光没有任何阻挡直直地斜射到我身上,在天地间写下一个大大的万字符＂卍＂,人世间一切吉祥万德。脚下连绵的山冈拥抱着蜿蜒的崇阳溪水,喝醉了的晚霞集结在这即将日落的天幕上,随时准备要把那金色的火轮吞没。庵山,号称潭东第一名山。民间有华夏道家七十二福地之说。我是在盛夏的午后开始探访庵山的。

简介：　　民国二十六年三月,凤泉关的春天来得特别迟.　　往年这时节,山上的桃花开满了坡,从山脚下一直漫上崖头,山有多高,桃花就有多高.今年的桃花还不见一星萌动,那褐色的枝条仿佛凝滞不动一般.山风冬日一样凛冽,凤泉关人们的棉袄还如寒冬一样一件也没有褪下.昨晚,山里还下了一鸡爪子厚的雪,山道上白晃晃的一片,寒气依旧那么重,看不出一点春天的气息.……

简介：一山叫双鹤山,山顶上有一块向天而立的石头叫凌霄岩。顺着凌霄岩往下,几十米的地方有个小巧的寺院叫净月庵。精致的山门和金堂都不大,禅堂也很秀气,院中有座一人多高的塔,塔有九层,叫灵峰塔。院两侧的祖师殿、伽蓝殿、药师殿、西方殿、观音殿、地藏殿等也都是小巧的格局。地方不大,却处处透着灵动飘逸的气息。新鲜的空气把小小的寺院浸染得玲珑剔透活色生香。

简介：1"歌诗达·经典号"邮轮驶向台湾,从舟山,说是邮轮,其实是游轮,你能分得清邮轮和游轮的区别吗?分得清怎么样,分不清又怎么样,反正是邮,邮的是心,或为游,游的也是心,心心相印,心动神驰。随行的,有一千尊南海观音塑像,啊不,佛是超越时空得大自在的主角,法海慈航,寰中普渡。是我与妻随行,我俩是天假机缘、三生有幸的配角,人人心中都供着佛,哪怕你不信,佛是修行,佛是圣智,人活世上,必得有所敬畏,

简介：一日,黄先生在一位爱好收藏的朋友家,见到一尊千手观音像。黄先生端详了好一会儿,忍不住好奇,问道:"这千手观音像,真的有1000只手吗?"朋友微微一笑,说:"其实,这观音只有998只手。"黄先生不禁问:"名叫千手观音,为什么当时的塑像者没有塑1000只手,而少塑了2只呢?"朋友双手合十,朝观音

简介：题记:中国是瓷器的故乡。烧制瓷器的原料是一种灰白色的细腻粘土,称为瓷土。不知自何日始,民间把它与大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨联系起来,又称为观音土。据说,谁若吃了观音土,就一辈子不会笑……

简介：一个人活在这个世上，注定有许许多多的不可知。这不可知毕莫早就知道，所以，他把自己的一生置放在无限的不可知里，寻找着有限的可知。人的一生从哪里来，到哪里去？每个人都在寻找答案，却也找不到答案。生命似乎很是滑稽。在班可夫真实的记忆里，似乎没有奥博申申，但在别人给他的记忆里却一直有奥博中申。英雄的奥博申申似乎就在不可知与可知之中。

简介：关于他与这个地方之间发生的关联只属于他个人的经历。从童年时期开始，他便随母亲一次一次前往这样一个陌生之地、神秘之地。再后来就是母亲的体衰年老，只能由他替母亲代为朝拜祈祷供香。从家门口到八仙庵的道路和沿途的一切，起初在他的眼里大而遥远，随着年岁的成长，他所见的东西，又都比从前变得又小又近了，起码从直接的感受中得到的认识是这样的。现在，他能够看到他从前的情景，不是由于他已长大成人，成为另外一个人，而是由于八仙庵的存在，还一赢抵御着他的记忆在其间不断产生的遗忘，就像他母亲的去世一样，都成为了一件永远无法忘记的事情。

简介：荒村冷庵——宛然一座守望水乡故园的勒石碑,勾人想起古道萧林长亭点点离人泪。泪酸泪涩化作了游子羁旅干枯心井的涓涓泉滴。濡沫温润的小庵化作了一星孤帆黑海的渔火。水乡桑耕脱迹城纷,村里少小迟谙劳燕分飞的缠绵悱恻,只身夜行惟凭直觉依赖灯火慰藉。此刻,阡陌间果有一个男孩行色匆匆,他无奈过早挣扎生计,候着镇上的剧院兜售农产品直至夜场散戏,连夜赶路归心似箭。

简介：

简介：从洱源县城向东南行十里许，有一座古朴别致、远近知名的潜龙庵。潜龙庵背倚峰奇岭秀的莲花山，前临款款南流的弥茨河。因“靖难之役逃离都城南京，漂泊西南的明代建文皇帝朱允坟，以及追随他逃亡的亲信大臣，曾在这里度过了十几个凄苦悲凉的岁月。

简介：观音洞、石塔、救生会,"三景跨四朝",从宋朝到元明清,四个朝代走来,相聚于镇江城之西,成为西津古渡岁月留痕和历史见证。观音洞、石塔、救生会三者都以平安为福祉,为古城镇江祈福一方平安……

简介：那一天,肆虐北方的寒流掠过千山万水,减弱声势,涤除pm2.5,到这里变得温婉而清爽,吹面不寒,拭天如镜,如秋风一般。我们登上山顶,观音菩萨在湛蓝天幕上突然现身。她接天触地,法相庄严。像法时代已经过去,造像之风依然盛行。末法时代,人心不古,也许能借强大的视觉冲击力提醒世人？按佛教说法,我们处于娑婆世界。“娑婆”,意为“堪忍”。这个世界有缺憾,不圆满,却堪忍受。然而,如果拜物教更加嚣张,

简介：吃豆腐研究俚语真是一件很有意思的事，我至今不明白上海一带为什么把喜欢占女人便宜叫做“吃豆腐”，此话怎样的由来？恐怕上海的朋友也说不清楚。虽然说不清楚，但我个人，至今还是喜欢吃从厨房端到餐桌的那种豆腐。豆腐无疑是中国人最伟大的发明之一，好吃，且容易消化，而且又极富营养，大病初愈，在饮食上这不行那也不行，来块豆腐，想必连最有经验和最负责任的大夫都不会有意见。读丰子恺先生“缘缘堂”散文，其中有一篇写他的冬日生活，说他坐在火炉子边上，在炉子上坐一个锅，把水烧开，在水里热一块豆腐，豆腐热好后蘸酱油食之，而且还给围在身边的小儿女你夹一块我夹一块。

简介：关于高士中国现在可以说没有什么“高士”。记得有一次坐公共汽车，听坐在旁边的两个老人在说话，其中的一位像是遇到了什么事，对另一位很是气急地说：“你说，你说，你说什么才是好人？”另一位老半天才“啃啃啃啃”说：“不害人的人在现在就已经是好人了!”这简直就是禅语，亦让人伤感，是无尽的伤感，是让人彻骨的感时伤怀。从这句话说开去，如果非要在当下找出几个高士，那么是不是可以说不下流龌龊者便几近高士？而古人却不这么认为。古时有没有类似于《高士谱》这样的书我不知道，但若把《世说新语》中关手品评人物的言论辑纳在一处我以为可以是小半部《高士谱》。以“高”字相人，可以分之为“高士”、“高人”、“高手”，当下之世，不乏高人，更不乏高手，几百亿几百亿的大钞可以不动声色地装进自己腰包再汇往国外银行者不能说他不是“高手”，但也只是“手”而已，与“雾手”可以放在同一个系列，是技术性质的范畴，是一种活计。

简介：一第一次南华不眠之夜是1968年12月1日——这个日子终生难忘。12月1日早晨,一辆辆军用大卡车拉着我们这批“臭老九”从昆明出发,中午在楚雄吃午饭,傍晚时分车到南华。连长宣布:今晚住南华县国营旅社。当时,连长、指导员、排长都是现役军官,说是为了管教好这些“臭老九”,专门从全团挑选出来的优秀连排长。班长是从大学生中任命的——一般是在大学时曾经担任过干部的。我当时就被宣布为九班班长,又因为杨子荣上威虎山后称为“老九”,所以我后来的绰号便被大家叫作“老九”。当晚,我招呼全班同学住下。10点钟,连长哨子一吹宣布熄灯。过了一会

简介：南北油茶知堂老人像是写过一篇名为《北京的茶食》的小文，说来说去得出的结论是“我在北京彷徨了十年，终未曾吃到好点心”。知堂老人在他别的文章里好像还提到过“萨其玛”，这是满族的一种点心，用鸡蛋、白面还有蜂蜜做，像民间做米花糖那样，一整块地放在板子上做好压平，然后再用刀切成小块儿。三四块萨其玛再加上一杯北京张一元的花茶，可以说是一顿很好的早餐。晚上读书饿了吃那么一块儿也很好，当然打麻将晚了也可以你一块儿我～块儿地吃。京剧《红灯记》里的李奶奶和鸠山打岔，鸠山说“密电码”，李奶奶说“萨其玛”，台下便是一片笑声。萨其玛的口感很好，是酥软甜美，最适合老年人的胃口。周作人生活的那个时期的稻香村居然连萨其玛都做不好了吗？这是个无法对证的公案。而我的母亲是喜欢稻香村的萨其玛，还有那种长形的牛舌饼。