简介：渊远流长的科尔沁博,起源于蒙古原始氏族社会。伴随着时代发展,它不能不有所变化,不能不打上时代的烙印,这是历史发展规律的必然,是合于历史唯物主义观点的。所以,近代科尔沁博与蒙古原始氏族社会的博,乃至进入阶级社会初期的蒙古博,均存有许多明显的不同之处。就我们所接触到的几十位科尔沁博来讲,感觉最明显的是,他们受西藏喇嘛教,汉族道教（巫）的影响相当之深,甚至在他们的起源传说中,也混杂进喇嘛教、道教的神灵与传说。德国专家海西希曾将蒙古族萨满教划分为三种类型:古老的宗教信仰;近期的“混杂”型;最后的“喇嘛教”型（见海西希著《蒙古人的萨满教》）。这是很有见地的。按此划分,我们今天所见,绝大多数属后者。如果大体划分一下时代,恐怕七世纪至成吉思汗时代,多为“混杂型”,之前,则为原始宗教型。所以,我们使用“近代科尔沁博”这一概念,其意就在于分清楚它的时代与地区的主要特征。但是,万变难离其宗。不管近代科尔沁博受到其他宗教的影响多么大,融进其他宗教因素多么多,毕竟没有改变自己的宗教本质,仍然以自己的多神教特点独立于蒙古族的宗教之林。所以,我们从近代科尔沁博中仍可看到蒙古原始宗教...

简介：　　编者按:　　20世纪60年代和70年代的艺术家,身处于不同年代,拥有各自的知识背景和思维方式,笔墨趣味在继承传统文化的同时而各有特点.同样是源自生活的艺术方式,两个年代的主流文化的碰撞,分释着各自行使的话语权.……

简介：有这么一对父子：爸爸是开国皇帝，儿子是亡国皇帝；爸爸结束战乱呼唤和平，儿子野心勃勃四处打仗；爸爸勤俭节约爱攒钱，儿子却是历史上有名的金山银山转眼花光的败家子。你大概猜到了，这父子俩就是隋文帝杨坚和隋炀帝杨广。

简介：三月春日的下午，保利剧场的舞台上搭起了一个蒙克画面味道的布景。小提琴的乐曲声中，俄国剧作家契诃夫在书桌前伏案写信，并大声朗读。另一边，他的妻子，女演员欧嘉与他互通款曲。契诃夫的形象出现在中国话剧的舞台这应该不是第一次（2010年，童道明的《我是海鸥》中首次出现了契诃夫），却是契诃夫个人的爱情生活的戏剧与他的一部戏剧第一次同现剧场并连台演出，它们需要观众在近六个小时的时间内连续观看。

简介：读万卷书,还要行万里路,过年假期时也不能闲着。这不,古怪怪穿越到古代去爬楼梯了!既然古人把登高望远当作一种开阔视野、祈求吉祥的高性价比方案,那么一边爬楼梯,一边见识一下古人建造房子的智慧应该很有趣!古怪怪一直问我最古老的楼梯是什么样子,其实战国时期的铜器上已经出现了楼梯的图像,但是那时的楼梯具体长什么样子很难从画中看清。最早在室内建造楼梯的时间,我也不太清楚。不过可以肯定的是,最早的楼梯一定出现在比较“高”的屋子里,从活动的梯子变成固定的,然后样貌得以慢慢改进,让人们上来下去更方便。

简介：文明发生的必要条件是宗教信仰和神话观念,而不是理性与哲学。宗教信仰的人类普遍性与信仰内容（一神、多神、拜物教、人格神）和形式（偶像、禁绝偶像）的文化差异性,成为认识每一个文明特质的关键所在。玉教在东亚绵延数千年的偶像崇拜传统,成为成功接引佛教东传的内在引力。而以禁绝偶像崇拜为特色的犹太教、基督教和伊斯兰教统治下的西亚、中亚地区则有效阻挡着佛教的传播,使得这个产生于南亚的宗教只能向东传播,不得向西传。

简介：创作者的演绎并不着意于对人物道德的歌颂和精神的宣扬,而是立足于当代立场,在渺小与伟大之间、卑微与崇高之间发掘戏剧张力和生命气场。该剧的着力点放在武训对当代人和当代社会带来的深刻的启迪——对知识怀崇高的敬畏、对人生抱执着的信念、对生命竖朴素的信仰。

简介：在这里所指的"蒙古剧",不是指一个具体的剧目,而是指一个理论概念、专用名词术语。换言之,不要从表面现象单纯地理解为只要运用蒙古族语言、文字、服装和生活习惯等去表演的剧目就是蒙古剧。"蒙古剧"是一

简介：《兰亭集序》是我国东晋文人王羲之写出的“天下第一行书”,也称《兰亭序》《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》.它的诞生得益于中国文人史上一次知名的派对一兰亭雅集.由王羲之做东的盛大聚会在会稽郡山阴县的兰亭举行,有很多地位很高的“大V（重要人物）”到场.

简介：汉代画像中的建木，尤其是有飞禽盘旋或站立其上者，通常与天梯有关。建木与环绕其周围的事物构成了多种类型的天梯的视觉组合。天梯图像在其发展与演变的过程中掺杂着误解与曲解，这些现象影响了我们对它进行科学的解读。

简介：中国墓室壁画具有宗教价值和艺术价值，是宗教层面上的一个艺术现象。指导墓室壁画的宗教信仰是重生信仰。这是一个需要特别探讨的宗教体验。重生信仰是我国传统文化中关于生死转化的一个信仰体系，以魂魄观念和祖先崇拜为核心观念，并包含了礼制、孝道、等级观念等传统文化内容，其终极实在是依托墓葬建筑而完成的生死转化。这是一个“死即长生”的宗教体验，接受儒教的“事死如生”观念，与道佛有别，在汉代形成，汉以下历代沿革，形成了一个相对独立并对儒教有所补充的信仰体系，同时在礼仪制度、民间宗教信仰、民风民俗等传统文化中产生了一直延续至今的广泛影响。

简介：人类文明一直与江河同行。青藏高原是举世闻名的黄河、长江、澜沧江三大江河的发源地,因而有“三江源”之称,又被誉为“中华水塔”。生活在这些地区的民族因此而有了一套以水为中心的知识生产方式和对自然山水信仰的江河文明的表述。这种对水的信仰,维系着中华大地各民族生生不息的“生命礼仪、生态文明、生计方式、生养制度,生业组织和生产技术”。

简介：草原钢城的初夏不算太热,只是近几日稍显沉闷!一曲甘甜的蒙古长调引出的新歌让你顿时舒心敞亮、令人神往,近於陶醉。似乎觉得无垠的草原,骑手们从绿色的山梁上飞驰过来,又从你眼前飘然而去;远处的牧羊姑娘正摇着鞭儿在坐骑上歌唱……这是包头人民广播电台《每周一歌》正在播送《蒙古骑手》,我们被它所吸引,被它所陶醉。当即展卷重温,进一步研习这新颖、别致、并具有浓郁的蒙古族音乐风韵的好歌。词作者诺敏用排比的手法,连续以十二个“马背上的“颠簸”、“温柔”、“沧桑”、“风雪”、“生生死死喝得是一壶酒”;“真诚”、“朋友”、“长调”、“忧愁”、“人生穿越着急流”等等,描绘一出活生生的蒙古族骑手———勤劳勇敢、顽强骠悍的英雄性格,以及坦荡无私的广阔胸怀。看得出作者的坚实生活功底和妙笔生辉的创作技巧,较好地为曲作奠定了调式选择与节律创意等技巧应用的基础。鉴于专业局限,我们着重谈谈曲作方面的一些拙见。曲作者刘慧荣在这首新作中,以其娴熟的作曲技巧,大胆地采用了蒙古族民歌中不太多见的商调式为主调,与其尾音羽构成的主属纯五度和弦为背景,在抒展自由的节律中向我们展现出一幅辽阔无垠、平整如毡的绿色草原,以主属...

简介：<正>在我们祖国的民族大家庭中,蒙古族一向以能歌善舞著称。悠扬的马头琴,火热的安代舞,已经流传了几百年,至今仍然具有诱人的艺术魅力。但是,在蒙古族的艺术传统中,除了歌舞以外,是不是还有戏剧呢?人们一直有着不同的看法。早在五十年代中期,内蒙古学术界就曾对这个问题进行过争论。有人认为,蒙古人是马

简介：一、蒙古剧的形成蒙古剧是新兴的少数民族地方剧种。蒙古族民族民间音乐,经过历史流传至今,其中或具备不少戏剧特征或呈现戏剧艺术雏形。流传于赤峰市(原昭乌达盟》,敖汉旗蒙汉杂居地的"浩德格沁"(意为

简介：地域文化是我国各民族普遍存在的现象。不仅汉族文化可以区分为黄河文化、黑土文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化、三秦文化等多种地域文化,而且许多兄弟民族也有着丰富的地域文化。特别是一些跨行政区划、流布甚广的兄弟民族,事实上存在着风格各具的地域音乐文化特色,只是人们以往不甚重视或缺乏研究而已。以蒙古族音乐来说,因地域的不同,各地的蒙古族音乐有着明显的个性。《吉林蒙古族民歌及其研究》一书,便为我们提供了蒙古族地域音乐文化的范例。这部由徐国清、苏赫巴鲁、乌云格日勒编著的《吉林蒙古族民歌及其研究》,除全面地展现了流传在吉林的丰富多彩的蒙古族民歌外,还对这些民歌进行了概括的分析和研究。通过此书对蒙古族地域性音乐文化的介绍,使我们对蒙古族民歌音乐有了更深一步的认识。蒙古族是一个有着悠久历史的伟大民族。据史载,这个民族始源于古代望建河（今内蒙古自治区境内的额尔古纳河）流域的部落,以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。公元８４０年回鹘国崩溃,这个部落的大部分人即向东西迁移,逐渐与蒙古高原上的居民融合。此后,经过长时期的辗转迁徒,蒙古族流布面越来越大,至今我国的四百八十多万（据１９...

简介：我曾两次赴蒙古国进行艺术考察,参观了蒙古国造型艺术博物馆、国立美术博物馆、国家美术作品陈列馆,以及很多佛教圣地和大型寺庙,尤其对蒙古国立美术学院的'蒙古绘画'专业感受深刻,唤起了我

简介：人类绘画艺术从萌芽、发展到成熟经历了一个相当漫长的历史过程,其源头可以追溯到遥远的史前时代。远古绘画艺术,多在旷野石块、岩洞、山崖峭壁上创作而成。因为它是刻画在各种石头上,所以称之为"岩画"。岩画是世界性的,是人类早期社会文明遗存,岩画艺术是产生在旧石器时代的人类最早的艺术形式,是远古人类聪明智慧的展现。岩画是远古人类文字产生之前,

简介：<正>蒙古族婚礼是迷人的。一个偶然机会,我参加了草原上一对蒙古族青年男女的婚礼。这传统的“阿尔奔苏木”的婚俗,使我这外族人就象当年意大利威尼斯商人马可·波罗来到了苍茫草原,一切都感到那么稀奇、那么迷人……

简介：一、世人瞩目的高原湖泊。约占我国湖泊总面积百分之三十的西藏，据统计大小湖泊有一千五百多个，这些湖泊相传是由海水退出高原以后逐渐形成的，循着传说的思路，我们可喜地发现它为我们追踪高原的地质史提供了有益的线索。