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  • 简介:生于明治时期的日本、在法国渡过大半生涯的近代画家藤田嗣(LeonardFoujita),1913年赴法国留学期间个人展览获得著名艺评人AndreSatmon好评后声名鹊起,成为1920年代巴黎画派(EcotedeParis)的领军人物之一,1925年他被授予法国荣誉军团勋奄,Foujita的名字在法国几乎家喻户晓。

  • 标签: 逝世 明治时期 留学期间 领军人物 法国
  • 简介:“贞观就要有贞观的样子”,这是50集电视连续剧《贞观之》中的一句台词,也是其要追求的艺术境界,但事实是:该剧不仅没有提供有别于清宫戏的全新视角,甚至连一个完整的初唐气象也没有生动地勾勒出来。

  • 标签: 贞观之治 唐朝 电视连续剧 艺术境界 清宫戏 初唐
  • 简介:双手手腕放入打结的绳环中.再让一个人、从两端拉紧绳子、缠绕几圈,并且打个结.然后盖上一条大手帕;接下来,双手向左右用力一拉.绳子就被解开了。

  • 标签: 中学 表演艺术 道具 解绳逃脱术
  • 简介:近年来,“高雅艺术”这个词在新闻传媒中使用的频率似乎越来越高了。随着江泽民同志的多次讲话,强调社会需要高雅艺术,希望社会各界都来支持高雅艺术的发展。在华夏大地上掀起了一股不大不小的“高雅艺术热”。它似—剂

  • 标签: 高雅艺术 走出误区 通俗艺术 艺术家 新闻传媒 社会需要
  • 简介:从情境主义的噪音行动到工业时代下的民俗艺术,林其蔚的兴趣看来很断裂,但其实都是现代艺术框架所无法理解的域外,这一直是林其蔚从1990年代至今始终存在的视野,也反映了1990年代初期台北地下文化中,前卫艺术与常民文化可以相互交融的特殊时代氛围。

  • 标签: 噪音 召唤 90年代 民俗艺术 工业时代 情境主义
  • 简介:文章的研究范围设定为1920年-1945年日下的台湾妇女服饰中的旗袍。通过文献分析与实物分析。对《凝望的时代--日时期写真馆的影像追寻》一书中的日时期写真馆的影像照片与辅仁大学中华服饰文化中心馆藏的1920年--1945年实物旗袍进行交互研究。再以当时出版的人物访谈与回忆录进行比对与验证,用以了解当时日政府统治下变化绩纷的女性服饰中的旗袍。并以此来探讨当时旗袍于穿著者的内心所感,同时从文化涵义角度区别旗袍与当时其他服饰的不同之处。

  • 标签: 日治时期 台湾地区 妇女服饰 旗袍
  • 简介:尽管文学评论家们仍然在为散文一词的界定争得面红耳赤,但散文在近年的持续走红却是有目共睹的,书店里散文图书的惊人数量以及陈列的醒目格局都确凿无疑地昭示着一个事实:散文如今正支撑着中国出版界的半壁江山。显然,它已经顺利完成了走向市场经济的交接,不像诗歌那样一遇到银子的闪光就变得弱不禁风,弄得写诗的比读诗的还多,成为人们茶余饭后的谈资和笑柄。

  • 标签: 散文图书 小资 情调 文学评论 市场经济 文化快餐
  • 简介:剪纸,历史上也称之为“刻纸”“窗花”或“剪画”。剪纸有阴剪和阳剪之分,保留图样的轮廓和流线造型,舍去实块部分称为“阳剪”,反之则为“阴剪”,即正形为实,负形为虚,实为阳,虚为阴。剪纸是在纸面上进行雕、镂、刻、剔、剪的动作而构成图形的艺术。剪纸正是利用这些塑造出了极具变化和艺术性的物象造型。我国地域广阔,不同的地域环境背景使剪纸产生了“北方粗矿、南方秀丽”的地域特点。南方以扬州剪纸为例,其特点是以画为稿,构图简练、形象夸张简洁、技法变中求新、线条圆滑,显得清秀而挺拔,给人以厚实完整之感,具有优美、清秀、细致、玲珑的艺术风格和地方特色。北方以陕西剪纸为例,内容一部分是继承传统一部分是贴近生活。陕西剪纸具有纯朴粗犷、色彩感情强烈的特点。不同地域的民间剪纸能表现现实的生活情况,又不约而同地反映出民间剪纸所依赖的具有人类思维认知与发展阶段的共同视觉心理基础。

  • 标签: 剪纸 设计 艺术 创作
  • 简介:发掘和整理民族传统文化的精华,为经济建设服务,是建设社会主义两个文明的重要组成部分。藏族文化博大精深,藏医治病救人,长期以来积累了丰富经验,形成了自己独特的理论体系,在美容方面数百年前已有大量记载,我们将特吾玛·丹增彭措和第司桑杰嘉措关于治疗白发、秃头、口臭等方面的方剂翻译出来,介绍给读者。此外,为研究藏族杂艺、魔术史,鄱译了特吾玛·丹增彭措关于魔术字的资料。

  • 标签: 桑杰嘉措 植物名 《晶珠本草》 杂艺 丹增 理论体系
  • 简介:黎小锋:我们一般倾向于在一个时间段里面同时做几个题材,比如说,在2000年前后,同时做《我最后的秘密》《夜行人》《无定河》。《夜行人》持续三年。《无定河》前后有四年,《我最后的秘密》前后持续了七年。在前面三个片子完成以后,我们同时又开始后面两个片子的制作,《遍地乌金》是2008到2011年,

  • 标签: 时间 炼金术 纪录片 《夜行人》 无定河 秘密
  • 简介:在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

  • 标签: 朵玛 祭神 苯教 脑盖骨 出世间 代言神巫