简介：天山脚下，飞鸟绝迹的荒原．有一天升起了袅袅炊烟。一支头戴着红五星的队伍．在这里扎下了营盘。旷野里搭起一顶顶帐蓬，风雨中一年年屯垦戍边。跨鞍的战马准备着随时出征，肩上的钢枪聆听着祖国召唤。

简介：千年运河滚滚流，水到扬州相思瘦，二十四桥明月夜，箫声袅袅解忧愁。烟花三月下扬州，人到扬州争说瘦，多少楼台烟雨中，修长白塔写春秋。

简介：湖南省岳阳市，古称巴陵，是名扬中外的历史名城。岳阳市地处洞庭湖口，长江边上，通江达海，“江湖之胜，巴陵兼有之”。岳阳楼享有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。尤其是勤劳聪明的岳阳人民，创造出了一代代灿烂的水乡音乐文化。岳阳市音协全体成员在新任音协主席朱方红的组织带领下，认真学习深刻领会了习近平总书记在全国文艺工作座谈会上的重要讲话精神，扎根人民，积极开展创作活动，把握时代精神脉搏，

简介：近些年．曲艺的青年观众不断流失，作为一名年轻的曲艺工作者，该如伺接好曲艺传承这一棒使我感到“压力山大”。而今年三四月份参加中国文联文艺研修院举办的全国青年文艺创作（编导）高级研修班，让萦绕在心中的疑惑得以解开。

简介：越南北部倮保人与中国滇南彝族尼苏人是一个择地而居，在中国、越南、老挝等国均有分布的跨界族群，隶属“彝”群体。本文研究中越部分，暂不涉及其它国家。越南北部傈保人与中国滇南彝族尼苏人之间在族群上是否有渊源关系，是中国彝族音乐乃至彝族研究与越南之间能否搭建起桥梁最关键的一环。从研究范畴来看，以往的研究主要关注境内彝族音乐，对境外保保人的音乐鲜有关注。本文从跨境的角度，把中国彝族音乐的研究拓展到了彝族迁徙的最南端，由此来纵观彝族的整个分布与迁徙，为彝族的音乐研究乃至中国少数民族的音乐研究拓展新的领域。

简介：音声，是中国周代固有概念，与乐密切关联又有区隔。佛教在天竺时期由于戒律形成了僧尼将音声以为工具论和世俗以为伎乐供养论的两分样态。入中土的佛教为维系僧尼持戒修行，形成依附寺院伎乐供养的音声人群体。经魏晋南北朝涵化，隋唐时期太常寺中官属乐人以音声人定位，其后佛教将音声供养与音声法事合一，僧尼动乐现实存在，无需再有依附寺院的世俗音声人。由是无论国家还是寺院都不再用音声人的概念。

简介：龙榆生先生于1928～1940年、1956～1966年先后在国立音乐院一国立音专时期和上海音乐学院任教20多年，在中国词学研究、新体歌词创作、音韵学研究以及人才培养等方面做出了卓著贡献，是上音发展史上重要人物之一。在上音迎来建校90周年之际，我们不应忘却龙榆生先生，研究、回顾、总结龙先生对上音人才培养和中国词学所做出的贡献，缅怀先辈艰苦创业的历程，让今天的上音人更加珍惜来之不易的学术成果，非常必要。

简介：8月13日，由新疆曲协主办，塔城市文联、额敏县文联承办的“千人培训暨送文化、送欢乐”活动在塔城拉开帷幕。塔城市各县、乡文化馆及曲艺爱好者共60人参加本次培训活动，高建新、老铁、达列力汉、顾建新、莫兴伟、赵斌等艺术家为民众献上了丰盛的精神大餐。

简介：匀孔笛被认作“七平均律”，不合“十二平均律”而被抛弃。笔者通过细致的研究证明，匀孔箫笛同样属于十二律，它与目前使用的十二律笛子各有所长，其长就在于能转全七调，其音调仍然属于十二律。邬满栋用匀孔笛所奏二人台曲牌，同样证明民间音乐的传承不能离开匀孔笛。

简介：据中国音乐家协会音乐评论学会微信公众号“爱乐评”2016年12月15日消息，在第七届“人音社杯”全国高校学生音乐书评比赛中，四川音乐学院共有7位学生分别荣获硕士生组和本科组一、二等奖。