简介:美育是教育的有机组成部分,是实现教育目的的必要途径。它存在于各科教育活动中,贯穿于整个学校教育阶段。一方面,它与其它各育相互渗透,彼此制约;另一方面,它始终是教育系统中独立的客观存在,是一种独立的教育活动,有其自身的独特功能。完善的个性包含认知品质、伦理品质和审美品质。塑造受教育者的认知品质是智育的职能,这种品质对完善的个性是必不可少的,但它不是受教育者和谐个性的全部内容。单纯追求知识,将形成畸形的个性。形成受教育者的伦理品质是德育的职能,伦理品质对塑造和谐的个性也是必要的,然而它只是个性的一个组成部分,一个只具有伦理品质而无其它品质的人同样不是和谐发展的人。他不能领会生活的意义,不能享受生活的快乐,无法实行自身作为人的价值。形成和谐个性的正确途径就是在培养受教育者的队知品质和伦理品质的同时,培养他们的审美品质。并使三个方面有机统一起来。塑造受教育者的审美品质是美育的职能,美
简介:埙,作为"人的本质力量的对象化",其本身就是脑与手创造的产物.埙产生于新石器时期的陶器文化中,其工艺制作本身,是当时生产技术进步的直接反映.由于人工的乐器制作,是扩大人的音乐审美听觉感知力的重要手段与途径,因此在埙的物化形态中,实际上凝聚着当时已经通过立美活动而建立起来的审美听觉心理形态,这是就埙的制作与运用中"脑与手的创造"及其实践的、美学的意义而言.从另一个角度讲,埙的研究,在一般的研究者那里,原本是用脑之事,但是在陈秉义那里,却在更高的层面上复归到"脑与手的创造",在一种努力恢复历史"原本的生动"中、或者说是在一种真正的实践研究中来研究埙,从而成就其研究的特色,因而以此为题作此书评.