简介：焕镳是原杭州大学中文系主任王驾吾的字。王驾吾是浙江省文史馆的第二任馆长，著名的中国古代文学专家。

简介：皮焕昌先生的身影已经远去,往事一幕幕。睹书思人,先生的精神和文化生命一直在延续。去年8月,回贵阳参加在孔学堂举办的国学图书博览会。我在筑期间与老朋友扬杨相聚,他得知我在外浪迹多年,对家乡文化感情笃深,说要投其所好,将十几本收藏的黔版书籍赠送给我。我就不客气,请他在见面时带来。

简介：“九斗碗”是四川民间宴会以大众便餐家常菜肴为主的筵席，又名田席、三蒸九扣席。它的得名，源于清康熙中叶（1681年）开始的“湖广填四川”大规模移民运动。三百多年前的外省移民们在垦荒、开渠、平田、挖井、建房、收割打谷、插秧抢种的劳动中。

简介：郭学焕．1943年11月生．浙江诸暨人.1967年9月毕业于浙江大学机械系历任兰溪（县）市长．市委书记。金华市委常委．常务副市长．衢州市长、市委书记省交通厅厅长省政协常委等职务．中共十四大代表．九属全国人大代表。

简介：概说我国小说孕育于古代的神话传说和寓言故事。至魏晋南北朝时期,出现了志怪和铁事一类简短笔记,才粗具小说的雏形。但文人们作为独立部门进行创作,则是唐代的事。唐代有些文人写人物故事,十分生动,叫做'传奇'。到十世纪六十年代,赵匡胤建立起一个全国统一的中央集权的封建国家,结束了分裂五十多年,你争我夺而混乱不堪的政治局而。此后社会

简介：原始社会的妇女不懂梳辫挽髻,大多是蓄发不剪,披搭于肩,称为'披发'或'被发'。它是古代先民发型中最古老的一种,尤以西北地区为常见。相传在秦厉公时,羌族首领爱剑与一位劓鼻姑娘相爱,后来缔结良缘。该女自耻貌丑,特将长发遮覆于面。羌民见之,争相效仿。

简介：朱射斗，字文光，贵州贵筑人（今贵阳人），其名与字寓意“文光射斗牛”。生于雍正二年，卒于嘉庆五年（1724年-1800年），终年七十六岁。朱射斗少年丧父，母子相依为命，他边读书边躬耕奉母，后家贫弃学入营伍当兵，稍有空隙即樵棌换钱补贴家用。

简介：斗棋是中国木建筑一个优越的中坚要素,它不仅有着与传统木建筑如影随形的兴衰史,而且蕴含着精神生活的一个层面。本文将邢台天宁寺前殿的外檐斗棋分为三类,它们在继承并灵活运用传统技术的前提下有所创新,形态各异的斗棋不仅使梁架的净跨度相对减小,增加了梁架抗弯性能,同时也使大木结构的整体性和稳定性均有所加强,从而实现了建筑结构与装饰的统一,形式与审美的融合。

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简介：地处广西桂中腹地的忻城县加仁街,据《忻城县地名志》记载:加仁街,北宋年间（公元９６０年至１１２７年）已有此村,曾名喇营,是当地农副产品集散地。这里依山傍水,良田千顷,物产丰富,自古以来就是上林忻城往来宜山庆远府的南北交通要道,所以人们很早就在此地设立圩场,历代官府也在此设置行政机构。民国时期设加仁乡,辖加仁、波奉、福龙、永良、大乐、高山、凤朝等大小村屯１５０多个,有壮、瑶、汉族人口３万余。每逢加仁圩日,周围远近村屯的各族民众纷纷到加仁来买卖东西或走亲会友,赶圩的人熙熙攘攘,热闹非凡。加仁圩有史以来曾发生过不少令人惊奇的事件,如在清朝光绪年间,当时的忻城土县就发生过加仁土民与莫土司之间的一场斗争。那是清光绪三十二年（１９０５年）,忻城土县第二十一世土司莫绳武派遣差官到县内各堡里征收田租税费,莫土司派驻广胜里（即加仁圩）征收税费的差官叫陈福。每逢圩日,陈福腰挂朴刀带着差丁在圩来回游弋,凡是土民们摆卖的粮食、布疋、木材、铁器、水果、鱼类、烟酒等等,陈福都叫差丁统统折价收三成税钱;土民们杀猪卖、开酒店除收三成税外,还要收公差费、兵丁费、人头捐、地方捐等等,并且是即收即交...

简介：王焕镳先生是著名的中国文史研究专家,著述极丰,长期从事文化教育事业,培养了许多后进。笔者于上世纪五十年代初,曾受业于王师。八十年代初,应杭州大学之邀前往讲学,曾专程去王师寓所拜望,岂知返宁后不过一年,即惊悉先生已驾鹤西去,至今也已三十余载。每每回忆当年受业情景,恍如昨昔。

简介：1982年9月14日,即著名爱国将领冯玉祥(字焕章)诞辰一百周年纪念会前夕,邓小平同志在人民大会堂接见了冯将军的子女,他说:焕章先生是值得我们纪念的人物,他一生有相当长的时间为国家和人民做了许多好事,建立了丰功伟业。他也是我们党长期合作的朋友。小平同志回顾了1926年他开始与冯将军交往的情景。他说:当时,焕章先生

简介：墓葬的处理方式是在宫室建筑的启示下发展的。高句丽壁画墓内出现了大量的斗棋图样。本文通过对高句丽壁画墓上斗棋的分析及其与中原斗棋形式的比较,探寻高句丽斗棋形式的演进特点。

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简介：陈焕章在民国初年提倡尊孔,主要是为了保存和发扬国魂、国性和国粹,进而重建国民道德.他用现代西方人文主义学说重新解释孔子的一些思想,也是为了实现孔子学说的现代转型,使孔子之道适应现代生活.从陈氏尊孔的实际效果来看,他是个失败者.这种失败应主要归因于他对时代大势的错误判断,同时也与他对孔子学说的误读息息相关.

简介：中国回族在形成和发展的过程中,曾经历了漫长的斗争历史。从文化的角度来看,这些斗争活动的成因主要有三种：即中国传统文化（主要是儒家文化）与伊斯兰文化在属性和价值观方面的差异,两种文化对普世性文化理想的追求与对立,以及二者在文化观方面的狭隘性。了解文化因素在历史上回族战斗活动中所发挥的作用,对于正确认识和解决当前社会的民族文化问题具有重要意义。

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