简介：一1945年8月15日．日本宣布无条件投降，中国经过艰苦卓绝的八年抗战。终于取得了胜利。伪上海市市长周佛海立即被蒋介石委任为上海行动总司令，负责上海和京沪沿线的治安，为蒋介石“看家护院”，严防新四军进入沦陷区，守住大上海。等到9月7日，汤恩伯的部队从桂柳空运到上海后．就没人再理睬周佛海，他顿感失落。

简介：从上世纪中期开始，随着四省藏区和西藏的先后解放、民主改革，以及社会主义制度在广大藏区的全面建立，藏族文化的发展也实现了重要转型，开始了社会主义藏族新文化的发展阶段。在那个新旧社会交替和多元思想碰撞的年代，藏族历史上出现了一批继承传统、学以致用的著名学者，为其后藏族传统文化的继承和发展做出了重要贡献，毛尔盖·桑木旦大师就是其中的代表人物之一。文章在回顾毛尔盖·桑木旦大师生平经历的基础上，以其《藏族文化发展简史》和《藏族十明文化概论》为研究对象，通过对这两部典型作品的解读和分析，相对全面地展现和分析了大师关于藏族文化研究的成就及其特点，并就大师继承传统、开拓创新的文化发展思路进行了尝试性探讨。

简介：中国全面的抗日战争开始不久，1937年11月7日，晋察冀军区成立。这是中国共产党在敌后建立的第一块最大的抗日根据地。晋察冀抗日根据地的游击战争，从此雄风突起，迅速展开。

简介：1949年4月23日，百万雄师过大江，蒋家王朝的摩天大楼轰然倒塌，人民解放军占领南京，华东军区第三野战军驻防南京。怎样解决军区机关及其驻宁部队、学校、科研单位广大指战员和家属，以及后来扩大到军工企业员工及其家属的文化生活，怎样解决军区首脑机关召开大会的礼堂问题等迫在眉睫。

简介：王肃《诗经》注，全书已佚而集中存留於《毛诗正义》中。《正义》的解经系统对王注的取舍有内在的体例。通过还原佚文的引用语境，可以发现“述毛”是孔疏引用王注的预设前提。王肃对毛传的墨守远过郑玄，其对未明言的传意的补足和推测遵循一定的义例。“郑王之异”是“王述毛”与“郑异毛”衍生的间接结果。但王肃《诗经》学在後世的影像却是围绕着“郑王之争”的先在焦点拼接而成的，“难郑”成为核心。“述毛”的残片与“难郑”的影像都渗透了经学史发展的印迹。

简介：溥仪喜欢看群狗和公牛打架，为此，荣惠皇贵太妃曾经表情沉痛地对溥杰说：“你没听说吗？皇上近来时常让狗把牛咬伤。在‘推背图，上,牛是象征清朝的。群狗咬牛，这可不是什么好兆头。”荣惠皇贵太妃的担忧，

简介：＂蔡孜德裕（khretsesdebzhi四寨子）＂是热贡藏区的一个边缘群体,被当地藏人称之为＂铎日铎（dordo）＂或＂霍日（hor）＂。＂蔡孜德裕＂人除讲藏语外,对内还讲两种不同语系的语言,其中三个村庄讲的是阿尔泰语系蒙古语族的语言,桑格雄（吾屯）讲的是一种汉藏混合的语言,操双语者。民族识别时把来源不一、语言相异的＂蔡孜德裕（四个寨子）＂统一认定为＂土族＂。问题也随着而来,很多人并不认同这样一种被赋予的身份,从而出现了一系列身份诉求与历史、文化重构现象。本文采用人类学的理论与方法,在系统、全面梳理＂蔡孜德裕＂的民族识别过程的基础上,结合个人访谈,对其身份的选择与认同过程作一纵向描述与分析,为汉藏边界族群认同研究提供一个田野个案。