简介：<正>天门县竟陵镇是唐代文化名人、茶事专家陆羽的故乡.城西湖畔是陆羽的出生地.相传陆羽出生后被弃于此,数雁张翅覆盖陆羽身体作长鸣,引起湖中覆釜洲上西塔寺僧积公的注意,遂发现一弃婴抱回抚育成人.明代万历年间中书朱万祚为了纪念"茶神"陆羽,始建"雁桥".清代康熙年间知县钱永重建雁桥时立石碑一块,上书"古雁桥"三个大字(此碑保存在县文化馆).乾隆十一年(公元1764年)邑士胡泓重修.道光二十七年(公元1847年)邑士胡德增率众姓重建.后因时代变迁,"古雁桥"曾多次遭受破坏,特别是抗日战争时期天门沦陷后,破坏尤甚,桥身被炸裂,龙头、龙尾、被打断,石柱、石栏杆所剩无几.近几年来,随着形势的发展,中央和省

简介：1958年7月14日，以阿卜杜勒·卡里姆·卡塞姆为首的自由军官组织发动政变，推翻费萨尔王朝，宣布成立伊拉克共和国，由卡塞姆任总理。1959年3月24日，伊拉克退出巴格达条约组织和英镑区。其后，共和国发行了由英国铸造的十边形新铜币，面额为1、5、10、25、50、和100费尔、正面中心为

简介：十、明瓷与紫砂器明代是我国封建社会趋向没落，资本主义因素开始萌芽的时期。从洪武帝创建大明到崇祯帝上吊殉国，明王朝经历了267年的兴衰。在此期间，手工业、商业及对外贸易都有了很大发展。自唐宋以降，瓷器已成为国家财政的重要来源之一，到明代又推向了一个新的高峰，为前代所不及。当时，以景德镇为中心的官窑日益繁荣，大量生产御用器皿和民用瓷器，以质量高、销路广，代表了明代制瓷水平，宋应星在《天工开物》中就有较为详细地描述。其产品以青花、五彩为主流，在元代基础上又有了进一步发展，形成独特的艺术风格，将陶瓷艺术带人了一个全新的领地。

简介：<正>王基墓碑,全称《曹魏东武侯王基墓碑》。金石家著录多称《王基断碑》、《王基残碑》、《王基墓碑》。清嘉庆年间(1796——1820年)在洛阳城北7.5公里安驾沟村筑寨掘得之,后移置洛阳城中明德中学壁间,现存洛阳古代石刻艺术馆。该碑立于魏元帝曹奂景元二年(公元261年)四月。碑残高137、宽99、厚22厘米。长方形青石,隶书,19行,前3行行22字,余俱21字。字行之间有界格,全石共计370字。由于碑文上端前3行各窄一格,其余均空2格,下端每行均空5格,且上下文意不达,因此对于该碑是否完整,多有争议。有学者认为碑文是属上缺下不缺;还有的认为此碑只是全碑的下半部,上半部“出土时朱字宛然,因无人辨识。磨拭而灭”故称作“断碑”、“残碑”。河南府训导汝州杜梦麟在碑文末尾跋语中,肯定了该碑碑石是完整的,只是碑文上下

简介：<正>韩仁铭碑建于汉灵帝熹平四年(公元175年)。金哀宗正大五年(公元1228年),荥阳令李天翼行县,发地得之,令石匠王福再立石于荥阳县署。民国十四年(1925年)四月,由邑人宋傍三、刘彤棻、李增祥等共议移立于县立小学(今荥阳第二高中)内,建楼封禁。1963年6月20日,由河南省人民政府公布为省点文物保护单位。碑身长方形,圭首,中间有穿,碑

简介：文物古迹篇邛崃，历史悠久，文化灿烂，名扬2300百余年，历朝历代遗存文物古迹繁多。先辈们所留文化遗产，永远是一笔宝贵财富，奈何由于历史的与自然的因素，使得许多文物古迹湮没无存，即使中古时期以后的宋、元、明至清代，地面古迹亦毁损严重。举如清人钟登甲《蜀景汇考》书中所载邛州白鹤山宋代读易亭、信美亭、万竹亭；

简介：金霸州大城县重修庙学记刘光国撰正书天会二年十二月大城学宫沙门惠心造陀罗尼经幢八面刻先经后记正书天会三年三月癸卯朔房山赵鉴为亡父造陀罗尼经幢八面刻先呪后题名正书天会五年十一月三十日房山城内大寺沙门行章造大悲心陀罗尼经幢八面刻正书天会六年五月二日东安城内观音寺

简介：在石刻目录综集类中,所见著录属河北地区的历代石刻存目,有明代周弘祖撰《古今书刻》二卷,光绪丙午(1906)长沙叶氏观古堂仿明刊本,下卷专载碑目,著有北直隶(今河北省)所属各府境内现存石刻碑目。再者是清同治十年(1871)黄彭年等纂修的《畿辅通志》,内载有《金石略》十五卷,民国二十四年(1935)河北省博物馆印行的天津樊文卿先生辑的《畿辅碑目》。以上所见仅此三种。1991年初夏,余在书库整理旧籍时,偶发现《畿辅续志金石目》稿本一册,虽署名金石目,但无金类钟鼎彝器之目,只有碑铭墓志经幢诸目,未署撰者姓氏,著录详备,并无印本行世,书衣正面题写乙卯五月十日,茫父记,此稿本末页亦题乙卯五月十日石驸马街校舍校毕,茫父。(今按姚华字重光,号茫父,

简介：大房山陵祭祀记有专员负责，并有定制。《金史》卷五·本纪第六·世宗：“大定八年十月乙未，命涿州刺史兼提点山陵，每以朔望致祭，朔则用素。望则用肉，仍以明年正月为首。”又特设万宁县(不久改为奉先县)专修山陵祭祀。

简介：拙作《新繁东湖缘起考》（见《四川文物》2001第3期）经四川大学文学院房锐先生辨析（见《四川文物》2005第5期），很受启发，又想到一些新的问题，觉得对于新繁东湖还有再考的必要。

简介：一、探讨缘起蜀国开明氏青铜器上，有一常见的组合式文字，称为“心手文”。手文意义明确，不外乎崇奉与保卫之意；心文究竟代表什么?则众说纷纭。笔者前曾作过初探，以为是开明氏所奉先祖或先妣之意。近则进一步探索，推知乃表示古蜀先王鱼凫氏。笔者早先略有论证，

简介：澳洲北部的提维人（续）Ｃ．Ｗ．Ｍ．ＨＡＲＴＡＲＮＯＬＤＲ．ＰＩＬＬＩＮＧ著王鲁茂，罗亚平译１．提维人的婚姻与世隔绝的文化在拥挤喧闹城镇生活的现代人，已难以想象处于捕猎、采集阶段的人类及其生活方式与我们的差异。而事实上，从事捕猎和采集生活的人们多以一种...

简介：(四)、关于“缺漏和遗憾”本节标题所谓“缺漏和遗憾”，乃是援引《辞典》编者《后记》中的谦逊之语。但其收载“缺漏”与否，只能按照编者所订尺度去衡量。因此，即使没有收载读者崇尚的人物史事，也都全无“遗憾”的理由。那么，要想指证缺漏，从而表示遗憾，也就只能是在符合编者收录标准的同类、同等、同档次事物中加以比较。譬如既在同一水平线以上，且又同时并存于一地的同类事物，倘若却以词条收载其中相形见拙者，反倒舍弃略微好些的，这难道不算“缺漏’吗?《辞典》确有如此遗憾之举!例见下述。

简介：《唐勒》作者为“唐勒”,论者或以为“宋玉佚赋”,不可信。原整理报告在竹简编联上有问题,本文依据“反趋逆趋”、“入日”三例与“义御有三”相照应,以御术三境界为线索重编分章。考释结论主要有：“免”应释“骛”;“夜囗夕日而入日蒙氾”为日夜兼程,绕天一周,与“月行而日（动）”相照应;“骛若归风”乃以鸟乘归风状骏马飞奔,不必读归为“遗”;“义御”为驾御艺术境界之分。

简介：随着各种墓志、碑刻的出土与刊布，以及部分鲜见的古代文献的整理和出版，学者们在《唐刺史考全编》面世以后，积极利用这些新刊碑刻、墓志及文献等对其予以增补、校正，陆续发表了一些相关补正和研究论文，使之不断完善。近年，唐代相关的墓志资料又有进一步的整理和公开出版，其中内容颇可进一步补校现有学术研究成果。本文仅就笔者所见的相关资料，整理其中部分与唐代刺史有关联的内容，在比照《唐刺史考全编》和有关研究成果的基础上，按原书凡例与道州郡编次顺序，对是书及已有研究成果略做订补和考校。经梳理考证，本文共补校《唐刺史考全编》京畿道、关内道、陇右道等15道的华州、同州、岐州等47州55条刺史相关文献，其中新增17名刺史在41州的任职、任期手睛况，校补刺史任地、任期15处。同时增补《唐方镇年表》忠武军{i度使之阙一处。

简介：<正>二十号契约立出佃井约人罗开馨、罗开香、罗开信、罗开星,今将先年所做邱垱小溪沟夏硐寺业内天顺井水、火锅分壹口,并天车车房、牛棚、过江、沟渠、枧路、(40)牛马进出、抬锅运炭略径、灶基,一并出租与罗三义名下推煎。比日凭证议定佃七载,壹口,

简介：“乾”是天的意思，代表一切最具阳刚性质的事物。“乾元资始”“乾元资始”“乾坤征和德”、“观象通乾”、“承乾宫”，观象通乾见于唐李华《含元殿赋》：“羲和弭节于通天，望舒停景于观象。”全句意谓观察天象，可使日月驻足，宇宙留影。期它匾额含义见上。钱文采用字均从《周易》而来。从“大

简介：北京外城是与内城南面相接的重城，明代北京南郊已四方辐凑、人口渐繁，至嘉靖二十九年(1550年)蒙古俺达大举犯塞，人犯京师，原计划在内城四周五里建外郭城，于嘉靖三十二年(1553年)闰三月开工，但兴工不久因人力、物力匮乏，改将外城转抱内城东南、西南二角，仅包南郊居民、商业稠密地区，于当年十月竣工，外城南垣辟三门，中为永定门，东为左安门，西为右安门，东垣开广渠门，西垣开广宁门，

简介：在宁夏银川市贺兰县金山乡贺兰山拜寺沟内十余公里处，有一座正方形十三层密檐式实心砖塔，它就是建于西夏时期的拜寺沟方塔，塔亦因沟名和塔形而得名。1984年，宁夏回族自治区开展文物普查，误以此为明代建筑。1990年11月，方塔被毁。同年12月初，有关部门到现场联合调查时，获得墨书西夏文和汉文题记的木塔心柱，才知道这座方塔是有准确年代可考的少有的西夏建筑。

简介：在已发现的吐鲁番出土回鹘文写卷中，有一件买卖奴隶的契约文书（现藏柏林，编号为OhnerNr（b）／（c）r）较为完整。该契约不仅记载了卖主、买主和奴隶的名字，而且记载了奴隶的年龄、售价，规定了买、卖双方的权利和义务以及违约后应承担的责任，是研究古代西域地区社会、政治和经济问题的珍贵史料。该契约的行文格式与T11IM205d契约文书的格式几乎完全相同，只是将用作交易的货币写作qun—bu。其文为：