简介：股票，当今社会风行的一种理财工具，是社会化大生产的产物。很多人理所当然认为其是改革开放后才引进的“舶来品”。然而，它在我国产生与发展的历史断断续续经历几百年。早在清朝，商人就在实践中运用了股票融资扩资的主要特点。本文主要侧重于从股票在我国的产生初期也即股票在清朝产生发展的社会背景，产业基础等一些具体情况展开。

简介：汉唐古典舞这门课程的形成经历了半个世纪，从理论研究入手，经过剧目创作实践，而后形成的一门主干课程。主要希图解决中国古典舞民族风格问题和民族舞蹈技能、技术与民族传统文化这两者之间的关系。因此这门课程是以汉、唐和清代近百种戏曲舞蹈作为支点，同时参考古典舞孪生兄弟一民间舞的生动、活泼，对节奏、速度的处理方式，花了几十年的功夫、研究史籍文献和文物中的舞蹈形象资料，并以民族学、社会学、宗教学、哲学、礼法、习俗等社会科学作为文化解码，激活丰富的文物资料，破解古典舞蹈发展、演变的历史，并通过相邻艺术审美共性的印证，是在自己的文化母体内，不依借、不搬套外来艺术所形成的中国古典舞基训课。这门课程强调民族的审美特色，强调了体现审美的丈化内涵和优秀的古典精神，强调了专业技术技能的文化属性，强调了形、神、意象的统一和一元化发展。同时也强调了以历史唯物主义的立场、观点、方法和对历史批判继承的态度。

简介：马林诺夫斯基认为神话-宗教有特许状的社会功能,该功能是社会生活存在的本质条件,且具有超越时空的有效性,它可以指引人类走出战后危机。但与此同时,他又强调特许状功能仅在特定语境之下方可直观,其动因也源自经验性的心理情绪。这看似自洽的理论背后隐藏着普适诉求和经验主义之间的内在矛盾,并最终导致了马林诺夫斯基关于自由和道德的悖论。

简介：对鄂东南地区＂接太公＂习俗的研究可以探寻民俗活动的时空语境。由于地理特征和早期移民活动而分散居住的宗族房支通过连年举行的＂接太公＂活动形成了日常生活中跨越地域的共同体意识和行动路径。进入1990年代以来,随着市场力量的深入,村庄流动性的增强,地方文化中支撑房头意识的意义系统和行动单位正在被替代,＂接太公＂习俗得以延续的价值依托和组织载体日渐消解。

简介：20世纪70年代伴随着日本城市化和现代化进程的加剧,民俗学面临着研究对象消失的危机和如何应对变化进行学科自身调整的迷惑。柳田国男离世后,人们对柳田思想在继承的同时开始进行反思和重新解读。对于柳田确立的＂日常态-非日常态＂的分析概念,波平惠美子于1972年首先提出了第三元素的＂污秽.晦气＂（KEGARE）概念,之后引发了和樱井德太郎之间的＂波平.樱井之争＂。论文将围绕20世纪70、80年代日本民俗学界出现的这场＂日常态-能量枯竭态-非日常态＂的学术争论,对该民俗学研究的基本课题作出客观全面的梳理,考察其在民俗学史上的定位和意义所在。

简介：<正>萧默1938年生.1961年清华大学建筑系毕业,曾在敦煌文物研究所度过、15个春秋,1978年重返母校建筑系,三年后,建筑历史和理论专业研究生毕业.1989年,又获清华大学建筑系授予的博士学位.现为中国艺术研究院建筑艺术研究室主任、副研究员.有论著多部(篇).新著《敦煌建筑研究》

简介：岭南建筑作为岭南文化的载体，通过空间形态的不同变化，体现了特有的文化传统和风俗习惯。本文从岭南建筑的建构特征、装饰特征、蕴含的哲学思想等方面入手，分析岭南建筑空间形态的特点和内涵。

简介：<正>在青海农业区,各民族居住类型的代表,要算“庄廓”了。庄廓,土族语称“日麻”,撒拉语称为“日孜尔”,既指四周筑有高墙的独居院落,也指围成院落的高墙,一、打庄廓农村建房,都是先打出一圈四方形的庄廓墙后,再在院内建筑屋舍。庄廓墙依房屋结构不同而定高低厚度,有高6米多,墙基厚1.5米的庄廓墙,也有高2米,墙基厚1米的庄廓墙。所谓打庄廓,与用土坯砌墙完全不同,是指用墙杆、墙板、杵子、撅子等工具打筑

简介：浙江余姚玉桂楼有“浙东第二藏书楼”之称，本文主要介绍了五桂楼的藏书历史，而五桂楼独特的建筑风格又为研究浙东地区清代古建筑提供了珍贵的实物资料。

简介：探索建立苏州建筑遗产评估体系，设计评估系统软件运用于评估管理的工作实践中，并对评估未来发展提供建议。

简介：当代壁画壁画创作在多种尝试与实践中，取得了丰富的成果。科技的发展，社会的进步，民族意识的增强和学科交叉的广泛性使壁画创作风格的多元化探索具有创新和自觉的意义。壁画与建筑的对应关系是几代壁画家都在研究的课题，本文对壁画的类型进行了分析，并就不同的建筑结构对当代壁画创作的影响进行总结和归纳。本文的要点是：对壁画装饰手法在不同的建筑类型上运用的概括，对壁画与建筑环境的关系基本上呈现出的几种对应方式的归纳，对那些受建筑结构制约而产生出来的墙面，本文认为壁画的设计必须因势利导地顺应各种具体结构形态，与建筑实体表面相吻合，同建筑的结构逻辑之间保持内在的联系。对当代壁画创作中如何与建筑环境的协调提出策略性的思考。

简介：梅祖家祠，位于广东潮阳谷饶深洋村，由民国年间广东都督、粤军总司令陈炯明的结义兄弟陈梅生所建。据陈梅生后人介绍，陈早年在汕头经商，后创办“柿饼行”，稍后，到上海经商，发了大财。他后来跟随孙中山参加“同盟会”，并与陈炯明、马育航（音乐家马思聪的父亲）三人结为拜把兄弟，由陈炯明掌管政治年事，马育航组织宣传鼓动，陈梅生负责军需后勤，一起出来打天下，后囡弓育航在上海遭暗杀，陈炯明与孙中山政见不合：陈梅生于1921年回乡购地筹建“梅康里”，至1924年正式动工兴建。

简介：举世瞩目的2010年上海世博会即将降下帷幕。全世界有两百多个国家和国际组织齐聚上海世博园，共同探讨城市发展之路，展望人类未来，弘扬“城市，让生活更美好”这一主题。各国的国家馆造型奇异、充满个性的“奇特建筑”遍布整个世博园区。下面介绍给笔者留下深刻印象的十多个国家馆，并分析其建筑造型。

简介：试论古建筑在自然景观中的审美价值倪明，黄滋伟大祖国，历史悠久，山河壮丽。展现在人们眼前的自然景观，往往同历代古建筑完美地结合在一起，形成我国风景名胜的独特风格。不论是雄奇险秀的名山大川，还是风光秀丽的江海湖泊，古建筑点缀其间，锦上添花，使原来的景色更...

简介：随着全球信息化进程的加快和计算机网络技术的日益普及，国家文化部、财政部联合下发了《“公共电子阅览室建设计划”实施方案》，加快推进基层公共电子阅览室建设已经成为各级政府的重要工作。要建成怎么样的公共电子阅览室、该如何建，笔者将从带着这些问题出发展开探索。

简介：现有的“非遗”保护模式多是基于在现有环境中采取一定手段实现“非遗”和“非遗”传承人的延续。但大的“非遗”保护工程往往是通过一个社区的整体改造,营造适宜“非遗”生存和发展的情境和语境,形成“非遗”集聚社区,实现对“非遗”的集群性保护。西方新马克思主义学者亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论为我们提供了一个理论武器,即通过文化空间再造为“非遗”的现代生存与发展恢复适宜的空间与环境。栖霞古镇都村历史风貌恢复与非遗保护工程即以空间生产理论为指导,试图探索对“非遗”进行集群性保护的新路径。这种探索作为一种带有风险的实验,无论是成功还是失败都有一定的现实意义和理论意义。

简介：2003年8月25日至29日，中国民间文化遗产抢救工程剪纸专项工作会议在河北蔚县召开。剪纸专项抢救工程是中国民间文化抢救工