简介：<正>1987年,陕西法门寺塔基内出土了大量唐代文物,轰动了学术界,其中以四件佛舍利尤为珍贵,因为这确系唐朝历代皇帝作为释迦牟尼“真身指骨”多次迎送供奉的佛舍利。所以法门寺佛舍利的出土,有认为是“世界佛教界的一件大事。”

简介：<正>句无、埤中和“勾践之航”是与古越国史有密切联系的三个地方,但因年代久远,史迹湮没,文献记载疏略以及自然面貌改变等因素,它们的确切地点至今已不清楚。笔者近来曾去古越腹地进行现场踏勘。现拾掇归乘,草成此文,拟对上述三地作些探索。一、关于句无的方位及其南缘“句无”之地文献多有提及,其中以《国语》的记载最早,“勾践之地,南至于句无”三国吴韦昭注日:“今诸暨有句无亭是也”。诸暨是一块有着悠久开发历史的地方,《越绝书》云:“诸暨大越”,可见这是古越族早期活动的地区。将《国语》所记与《越绝书》相印证,“句无”其地当在诸暨境内。那么,究竟它在诸暨的哪里呢?我以为应在今诸暨县境南部的牌头镇或其附近,理由如下:

简介：<正>据《晏子春秋·内篇杂上》载,我国春秋时期,齐国国君景公是一个喜欢游山玩水的人。有一天他到纪地游览,得到一个金壶,急忙打开来看,发现里面藏着一部丹书(用红笔写的书,即古人所谓的天书),上写着:“食鱼无反(翻),勿乘驽马。”景公自作聪明地说:“好啊!象天书上所说的,吃鱼不要翻过来吃,就是嫌它腥吧;不驾劣马,是嫌它不能跑远道吧”。陪同在他身边的宰相晏子乘机进谏说:“不对。食鱼无反,是不要用尽民力的意思吧;勿乘驽马,是不要把无才的人放在身旁吧”。景公不满意晏子的解释,于是辩解道:“纪国有天书,怎么还灭亡了呢?”晏子申辩说:“纪国有天书

简介：在农耕时期，中国有难以计数的村落，每一座都是一部装载厚重历史的典籍，是典型的民族文化的活化石，凝聚着炎黄子孙的文明历史、价值观念、生命感悟、族群标识、人文精神、宗教哲学、聪灵巧慧……可是没等到我们去仔细品读它、研究它、传承它，这些经历了千年风雨的古村落，这些传统社会架构的基本单元，这些百姓生存状态、生存想象的基本范式，便在城镇化、商业化突飞猛进的过程中渐趋湮灭。剩余的那些本可作为中国漫长农耕时代的活的遗存和样板的古村落，到底还能支撑多久？我们该怎样来保护这些地处偏远却维系着中国传统文化的古村落？等农民彻底城居化之后，我们的第二代、第三代人将对村落文明完全陌生，这些问题显得日益尖锐而紧迫。在城市的古老印记已经渺如烟云之后，古村落是我们生命中最为沉重、最为惆怅的情结。

简介：纸质文物保护研究龚德才奚三彩唐静娟Ｐａｐｅｒｃｏｎｔａｉｎｓｈａｒｍｆｕｌｉｎｇｒｅｄｉｅｎｔｓａｓａｃｉｄ，ｍｅｔａｌｉｃｉｏｎｓ，ｆｒｅｅｒａｄｉｃａｌ，ｗｈｉｃｈｃｏｍｅｆｒｏｎｔｈｅｖａｒｉｏｕｓｍａｔｅｒｉａｌｓｔｈａｔａｒｅｕｓｅｄｆｏｒ...

简介：厉祭在我国源远流长,早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后,历代王朝大多沿袭了这一传统。不过,直到明代才开始按照＂里＂为单位设置厉坛,从而将厉祭推行到了乡村,开启了厉祭＂庶民化＂的趋势。至清代,＂分坛＂的出现使得厉祭在乡村中更为普遍,其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的＂无祀＂习俗,正是由此而来。此个案展示出礼化为俗的过程,为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。

简介：历史文物遗产,可分为移动和不可移动.由于经济发展,社会更新,生活改变,古建筑的消失比我们想象中要快,但从化广裕祠的修复成功,重放异彩的经验告诉我们物质的经济发展虽势在必然,但与历史文物的保护并无矛盾,本文着重谈文物遗址的保护.

简介：国内目前在遗产保护的技术手段方面进行了不少有益的探索，但还存在一些普遍性问题：对保护方案的前期勘察与价值评估工作存在基础资料普遍不足的缺陷；相关理念和原则与具体保护实践有所脱节，或体现不够充分；对如何处理好保护与展示利用的关系缺乏全方位统筹考虑；保护方案的制定和管理方缺少必要的协调与沟通。今后的遗址保护工作要与社会各界进行多学科、多专业广泛合作，综合研究，共同解决难题。

简介：本文介绍了明祖陵石刻的保存现状，以及对残损石刻的修复、加固、保护方法，并对明祖陵石刻的风化原因进行了分析。

简介：那段日子里，位于中山五路的人民公园杀声震天，鸡飞狗走，到处都是荷枪的兵士。倒不是发生了什么重大战事，原来是驻扎在中山四路附近的部队贪图方便，竟时常跑进公园练兵，导致各种草木、公共设施大量“受伤”，“尸横遍野”。

简介：如今，非物质文化遗产面临现代工业文明的发展，现代交通的拓展，信息时代的来临、旅游业的高度繁荣以及武装冲突等现状，传统文化遗产尤其是非物质文化遗产的传承和发展，处境艰难，很多正面临消失的危险。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占据着何等的地位．它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？作为一个基层的非遗工作者，“非遗”寻“根”的路。“非遗”回“家”的路，“非遗”未来的“路”，再难也要走，非物质文化遗产的保护永远没有止境，它需要长期而持续的工作，并且，具有深远的历史意义和急迫的现实需要，任重道远，谁也无法毕其功于一役。

简介：民间艺人是非物质文化遗产保护与传承的载体，尊重和保护民间艺人，关注他们的生存状态，提高他们的社会地位和经济地位，以及支持和保障民间艺人传承活动的开展，是各级政府、文化单位乃至教育部门应该重视的一项工作。

简介：随着经济全球化的深入，传统的文化和艺术受到冲击。文章以目前较有影响力和代表性的珠村乞巧节为例，指出了其不容乐观的生存状态，这对于非物质文化遗产来说具有普遍性；提出在乞巧节保护工作中存在的现实问题，阐述了构建政府主导、专业保护和本体保护三管其下的保护机制体系的观点，旨在为中国非物质文化遗产保护工作起到抛砖引玉的目的。

简介：中国考古学的姿势———俞伟超先生《考古学是什么》读后曹兵武如果把上帝之死视为人类精神现代性之始，考古学一度也是缔造现代的“罪魁祸首”之一，因为考古学直接参与了对上帝的谋杀。１８５９年，英国考古学家伊文思和普雷斯特维奇对法国索姆河畔（Ｓｏｍｍｅ）古老地...

简介：在广州市的非遗项目中，民间文化艺术占了很大比例。群众文化活动是保护和传承民间文化艺术的有效载体，开展群众文化活动与弘扬民间文化艺术是统一的。在非遗保护工作中尤其要结合群文活动。

简介：非遗是不断叠加的活态的文化遗留,主要通过“人的活动”来实现这种不断更新的文化记忆的传承.活态保护可以有效针对非遗具有活态流变性的特点,用可持续发展的眼光来看待非遗的保护.吴川飘色艺术作为非遗中的一个具体项目,可以从“保护与发展传承人”、“维护生存发展空间”、“重视生产性保护”三个方面对其进行活态保护.

简介：浅论博物馆陈列文物的保护龚德才博物馆的藏品在陈列过程中的保护问题，现在越来越受到人们的关注。文物藏品在陈列过程中，外界的条件，如光照、温度、湿度、空气中污染物含量（微尘和有害气体）都会发生改变，容易对藏品造成损伤或损坏。怎样防止文物藏品在陈列展出过程...

简介：田野回望，在一个无论是这个国家地理的边缘，还是人文的边缘，回望核心、主流文化、主流话语。也就是说，在关顾和反思历史的同时，“从远处”、“在现场”获得一些有血有肉的冲击，回望核心，在这种来回、往复中获得一些验证和启发。由此，谈论民族传统文化保护，以及小民族非物质文化遗产保护，应首先注意解读“被保护者”的真实世界，才有可能达成文化理解和选择有效保护方式。

简介：文章在分析湘西音乐文化遗产的特色，认清其存在价值及现状的基础上，从静态保护和活化保护方面进行了有益的探讨。

简介：本文讨论并分析了盐类，大气环境，温、湿度等因素对陶质文物的影响，对有关陶质文物的保护方法作了简要综述，同时介绍了一些个人在加固陶器中的体会