简介：高州山歌是广东省粤西很有影响的山歌之一，几百年来，深深地扎根于人民群众之中，充满乡土特色和地方风格，并具有人类学、社会学、民族学、民俗学、语言学等方面的科学价值。

简介：<正>昭和五十四年(1979年)公开出版的《昭和万叶集》,全书二十卷几乎为有关“爱与死”的内容所占据。时代变迁,生活实相,思想动态,社会潮流,其中又不乏咏叹四季自然景致的诗句——可谓构成了一处关于“爱与死”的花木葳蕤的诗歌园圃。这些诗文无疑是《昭和万叶集》中的挽歌。在《昭和万叶集》全二十卷中,除了卷一和卷三之外,其他卷里都安排有迎接战争

简介：鬼神原始形态初探孙华先一、引言在本世纪三十年代一个打鬼节，沈兼士先生写下了《鬼字原始意义之试探》，对鬼字一族的源流关系展开分析。这是一项很棘手的工作，因为，早在甲骨文字中，鬼字的数种意义、数种用法已经伯仲难分地济济一堂了。在此文的引导下，我们想结合民...

简介：因为教授民间文学的关系，我重点关注了四大民间传说在山东流传的情况，前几年曾作过沂源牛郎织女传说调查和微山梁祝传说调查，也写过几篇小文章。这次我到淄河镇去了四天，调查了九个村，了解到淄河这一带孟姜女传说流传的口头文本极富特色。

简介：广西风俗特点散论徐桂兰多民族的存在使广西风俗民族化而迷人。广西除汉族外，还有壮族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、讫佬族等１１个少数民族。据１９９０年统计，在全区４２２４５７６５人中，少数民族有１６５０８９１０人，占总人数的...

简介：广东音乐作曲家除了写出有“广味”的旋律外，更是由于广东音乐演奏家，以他们的“广味”演奏技法奏出“广味”的旋律。本文的出发点，就是探索“广东音乐”演奏技法的“秘奥”。

简介：岭南建筑作为岭南文化的载体，通过空间形态的不同变化，体现了特有的文化传统和风俗习惯。本文从岭南建筑的建构特征、装饰特征、蕴含的哲学思想等方面入手，分析岭南建筑空间形态的特点和内涵。

简介：<正>从近代以来的民族学资料推测,原始时期的人生礼俗应当是相当繁富、相当庄重的。由于时代遥远和资料的匮乏,所以人们对于原始社会的各种状况所知甚少,对于那个时期的人生礼俗更缺乏了解,只能够从考古发掘和文献资料中略知一二。今对其中的若干问题进行初步探讨,敬请专家指正。一拔牙之俗、颅骨改形之俗以及儋耳之俗,在原始时期的人生礼俗中,具有特殊的地位,它们多为某种信仰的表现方式,并且构成某一地区或某些氏族部落的的十分特异的习俗。上古有些地区之民,大约在14岁左右有将某些牙齿拔除的习俗。这种习俗的意义可能在于表示拔牙者已经长大成人。拔牙之俗在考古资料里,多见于新石器时代的大汶口文化、屈家岭文化、石岭文化、良渚文化和昙石山文化,台湾屏东、恒春一带的新石器时代文化遗址也有发现。大汶口文化墓葬所发现的拔牙者的年龄一般在15—20岁之间的性成熟期,也有晚到25岁左右的。大汶口文化后期拔牙习俗衰退,拔牙年龄增大,有的遗址拔牙者的年龄提高到30—35岁。属于大汶口文化末期的三里河遗,在30例可检的标本中,只发现3例。尽管如此,还应当说拔牙习俗延续的时间在大汶口文化中还是很长的至少在1000多年以上。在大汶口文化的遗址中,拔牙是一种普遍可见的习俗。

简介：<正>一、引言史前时期,木器在人类的生产、生活中起着重要的作用。但是,由于木器在一般情况下易于腐烂,不易保存,而只有在某些地下水相当丰富的沼泽地带才能较好地保存下来。所以,长期以来,木器并未受到考古学家的重视。在我国较早发现木器是在60年代初,在浙江的钱山漾发现过一批。但是,由于当时发现的材料并不多,并未引起太多的注意。直到70年代,考古工作者对河姆渡遗址的两次发掘,才真正引起人们的注意,但也只是集中注意干栏建筑而已。后来,考古工作者陆续在江苏常州圩墩、吴江梅堰、溧阳洋渚、吴县澄湖古井、浙江桐乡县罗家角、余杭反山、瑶山、宁波慈湖、余杭庙前等遗址发现了一批木器。尽管已有一批遗址出土过不少木器,但是,目前尚未有人对这批

简介：<正>战国时期儒家的代表人物孟子(约公元前371年—公元前289年)为实现他的政治主张,曾就人才问题作了一些阐述.本文拟就这些阐述略作探讨,以弄清孟子的人才观.

简介：蒙古族素有马背民族之称，自从蒙古族成功地驯服了马，便世世代代与马结下了不解之缘。放牧、狩猎、传递函件、传送军令、迁徙移牧、千里征战，都离不开马。为了使马适于骑乘、驾驭，蒙古族创造发明了具有使用价值和艺术价值的马鞍。蒙古族马鞍制作精良，造型多样，形成了其独特的风格。本文是对北方游牧民族传统马鞍具饰品进行研究时，采取采访记录、实地测量、整理文献、图片对比的基本方法，对北方游牧生活所产生的生产和生活用具一马鞍，本文对马鞍的分类、蒙古族马鞍的制作工艺及其礼俗进行了简单的论述。

简介：土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界的武陵山区,因为先天的自然条件,他们在生产实践活动中形成了自己的生活习惯和居住文化,产生独具特色的民间美术工艺,其中木雕是其重要的内容之一.土家族木雕是艺术性与实用性共存的民间传统工艺,是土家人精神的物质承载,也是研究土家族这一无文字民族历史文化的钥匙.

简介：网上博物馆的建设，是一个新的尝试。本文介绍了网上专业博物馆与现实专业博物馆的区别，“网上给水技术博物馆”栏目的设置及网站的建设和维护。

简介：蒙古族长调民歌历经了漫长的历史演变，千百年来，蒙古族长调艺人们不断学习、探索和传承，终于将这一崇高艺术表现形式发展成为具有完备体系和成熟表现手法的学科门类。从而不断地将长调民歌艺术深入民族骨髓，使其成为民族凝聚力重要载体。时至今日，蒙古族长调音乐仍需有人继续探索，更好的与其他兄弟艺术相互融合、相互影响，在保留原有草原音乐性格的同时，继续发挥其文化艺术之外的功能，争取成为草原音乐之根，民族文化之根。倾听一曲蒙古族长调民歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，这种情景交融、发乎自然、天人合一的独特意境和神韵，是蒙古族人依靠草原般广阔的心胸、大海般深邃的智慧，创造出的举世无双的艺术形式。本文就个人的理解做一点探讨。

简介：本文从哈密维吾尔人文化语境中的达斯坦及其作用，哈密达斯坦的分类及其内容，特点，哈密达斯坦的编创和传承等角度对哈密达斯坦进行了较系统的论述。

简介：二胡作为中国民族音乐的瑰宝，以其丰富的表现力和接近人声的音色，深受国人喜爱。而二胡曲又以《二泉映月》最为出名，《二泉映月》以逻辑严谨的结构以及对人生的深切感受，展现了古老民族的东方神韵。应该说，阿炳是一位在中国音乐史上罕见的民族音乐家。今天我们对其特点及演奏风格进行研究，不仅可提高二胡的演奏和教学水平，而且对传承和弘扬我们优秀的民族音乐都有现实的指导意义。

简介：公共文化服务是新时期文化建设的一项重要工作，文化职能部门如何发挥作用？本文就连平县文化馆结合当地实际，以开展群众文艺活动的方式，搭建服务平台。凝聚各门类群众艺术人才组建文艺团队，开展公共文化服务平台建设的一些举措进行阐述。希望对山区文化建设能有所启示。

简介：秦汉以后开辟的粤北古道是海陆丝路对接的重要孔道。从隋唐开始，原居荆湖及福建等地的岭北少数民族，由于受战乱及自然灾害的影响而陆续地渡江逾岭，经粤北古道而进入粤北的乳源、连阳及南雄始兴等地，成为了粤北社会经济发展的主体，他们的到来促进了粤北及岭南社会经济和文化的发展。

简介：镇街文化站，是群众文化系统的基层机构，也是直接作用于基层市民，为最基层群众提供即时、有效的文化服务的文化单位。在实际工作开展过程中，必须掌握其开展文艺活动的特点，才能做到有的放矢。镇街文化站的文艺活动，必须重视地方文化特色，考虑到群众参与的便利程度，狠抓基层文艺队伍及文艺骨干的培养，做到一切为本土文化推广着想，一切为本地群众参与着想，一切为提升本地群文素质着想，才能办出既有特色，又有高参与度的文艺活动。

简介：潮汕小品二特点：1．普通话小品和潮汕方言小品雅俗分流的语言特点；2．戏曲味十足的无唱“小型大戏”的风格特点。当前潮汕小品极其需要群众文化部门深入开展创作辅导工作，给广大业余作者有力的扶持和积极的引导，促使潮汕小品成熟作者和作品早日出现，给古老的潮汕文化增添一片亮丽的风景。一方面是业余小品创作逐渐成为潮汕地区业余文艺创作的得奖大项，成为基层群众文化指标性的艺术项目。另一方面是当前的经济大潮中，业余小品创作和辅导受到强力冲击，指标性项目与零投入现状的形势亟待关注。