简介：当代中国水伦理价值观经历了从人类中心主义到非人类中心主义、从价值一元到多元的转变,形成了人类中心主义与非人类中心主义水伦理价值观的分歧与对立。双方相互驳诘、各执一端,彼此之间的交锋和对立多于交融与认同,这一方面使人们对水伦理学的身份感到困惑,并对水伦理学的合法性提出了质疑;另一方面又无法在实践层面回应中国水问题的现实需求。因此,如何整合水伦理价值观就成为水伦理研究的重要理论课题。然而,在整合价值观研究中,中国学者提出并论证了三种具有代表性的整合价值论,即＂像河流那样思考＂的进化价值论、人河互为尺度的水伦理价值观以及＂以人为本＂的水伦理价值观。这三种价值论都试图融合人类中心主义和非人类中心主义的水伦理价值观,但由于它们既没有在理论上真正厘清人类中心主义和非人类中心主义各执一端的认识论根源,又缺乏统一的理论基础和方法论原则,于是,在整合中又形成了新的价值论分歧。这种新的价值分歧使水伦理学的合法性依然面临严峻挑战。对此,我们以为,消解水伦理学的合法性质疑,并使水伦理学摆脱价值论困境的路径是：重构并培育＂以人为本＂、人水和谐的价值观。这种价值观以人的全面发展为最高目标,包含三个理论基点：唯物辩证的本体论、＂以人为本＂人水和谐的价值论以及＂像水一样思考＂的方法论。它通过提出并坚持本体论与价值论、整体论与层创进化论、永续发展与有限发展、以人为本与人水和谐的辩证统一,追求人为本即以自然为本、自然为本即是人为本的合规律合目的的境界,进而消解了人类中心论与非人类中心论的价值对立,并成为当代水伦理学的合法性基础。

简介：衢州作为钱塘江源头,抓好＂五水共治＂不仅关系着衢州253万百姓的切身幸福,也牵动着浙江全省人民的心。近年来,衢州市按照省委、省政府的统一部署,坚决打好推进＂五水共治＂共建生态家园这一攻坚战,保证了绿水青山永驻衢州,＂一江清水送下游＂。山水林田湖是一个生命共同体,人的命脉在田,田的命脉在水,水的命脉在山,山的命脉在土,土的命脉在树。

简介：竹子与水景作为造园要素在园林造景中有着广泛的应用。水是园林的血液,多种多样的水景与竹子共同成景,在景观营造和意境表达上都取得了良好的效果。文章分析了竹子与水景结合应用于园林造景中的案例,以期为园林景观设计提供借鉴。

简介：针对长沙滨水空间,首先通过问卷调查法、个体访谈法并辅以行为观察法,提取市民对长沙滨水空间的主要需求内容,进而确定评价指标内容;再运用AHP法结合问卷调查法确定指标权重,从而构建出具有可操作性的长沙滨水空间对市民需求响应度评价体系,共包括5个一级指标和20个二级指标;进一步对评价体系进行分析,并结合案例应用,最后从理念和实施2个层面对提高长沙滨水空间对市民需求响应度提出建议。本研究为研究其他类型空间对市民需求的响应度提供了借鉴。

简介：许久以前,对于沉香我除了知道其沉于水、价格不菲外一无所知。曾经天真地认为,沉香就是沉香树。一个偶然的机会,当读到关于沉香树的文章时,我惊呆之余,除了对自己过去的无知哑然失笑外,更是由衷的敬佩起沉香树来。世界上大约有十多个国家和地区还少量生长着或曾经生长过沉香树,例如中国、印度、柬埔寨、缅甸、泰国、老挝、越南、马来西亚、印度尼西亚等。不过,一棵健康的沉香树是断然不会凭空产生沉香的。