简介：本文以宜川项目为例,介绍了陕西省妇女研究会在社会性别与发展方面的经验,论述了理解和实践赋权、倾听并放大妇女在社区中的声音、重视建立妇女骨干网络及其能力建设的重要性,并对参与式方法在日常工作中的运用进行了讨论.

简介：该文从后现代科学的形成背景人手,考察后现代科学观产生的现实和历史依据,进而对后现代科学观的理论实质加以概括和反思.相对于现代科学观来说,后现代科学观是对科技与社会现实关系、人与自然关系的新表述,是对科学内涵认识的新突破.但是后现代科学观本身在理论和现实中也存在着偏颇之处.

简介：加纳沙马2006年7月10日消息：国际发展倡导机构（IADI）和世界保护联盟（IUCN）于2006年7月10日在加纳沙马共同组织举办了非政府组织和社区组织培训班，目的是对森林周围的社区进行培训，使他们能够接受和支持森林资源的保护活动，平等地获得森林带来的利益，参与森林问题的地方决策和政策的实施。

简介：面对日益严峻的生态危机,西方神学界内部产生了生态神学,其神学背景是面对现代社会“环境悬崖”问题,对传统神学对人一自然一上帝关系的重新梳理与反思,淡化传统神学对人与其他受造物之间关系的割裂,构建一种全新、和谐的整体受造界与永恒上帝之间的关系.生态神学通过重新审视基督教神学教义,重新阐释创造论、三一论、末世论等基督教基本教义,强调受造物的整全性,对传统神学可能导致人类高于自然界并因此肆意开发自然界的思想进行批判,要求现代基督教抛弃人类中心论;生态神学强调遵守“安息日”等于创造,并借休息的契机去理解上帝创造的伟大,理解盼望带来的是对末世更新创造的期待,并因此获得全体人类的团结等观点,不仅表明现代基督教对生态问题的基本态度是与传统神学相区别的,更创新地提出盼望伦理,指明为了盼望上帝国的来临,人类应该将这世界变得更有益于全部受造物紧密联系起来,形成和谐的受造物整体,并最终成为迎接上帝与受造物整体共同寓居之所.“环境悬崖”问题实际上是过度依赖理性、人类中心主义、取消超越维度等诸多现代性问题的集中体现与放大器,生态神学对这一问题的反思与回应绝不仅限于此,而是希望通过对这种神学内部的更新来应对世俗化世界的挑战并进行自我转化与发展.

简介："高薪养廉"为宋代首创,也是宋朝的一项国策.给予官吏厚俸是为了促其廉政,然而得到的却是不廉的事实.本文通过对宋代实行"厚奉养廉"政策做了简略考察,认为"高薪养廉"是一个历史性误区,利用经济手段是难以促进廉政建设的;此外,宋代是一个理学盛行的朝代,在人情大于法理的社会思潮影响下,往往"立法之制严,而用法之情恕",使得腐败现象不仅未能遏制,反而更为猖獗.

简介：针对目前高校研究生德育工作出现的困境，笔者从研究生德育出现困境的原因及研究生群体特征分析入手，探讨了走出德育困：竟的四原则：内容有效与导向鲜明相结合原则，导师引导育人原则，非正式群体共同进步原则，校园环境育人原则。

简介：从哲学观上看，文化是哲学的背景，哲学是文化的核心和灵魂。人文的思想文化是属于特定民族的。文化的民族性决定了哲学的民族性。因此，西方环境哲学仅仅是属于西方民族的“西方环境哲学”，而不是普适于所有民族的“一般环境哲学”。西方学者所创造的环境哲学理论是在西方的文化背景下生成并按照西方哲学的思维逻辑构造起来的，因而这种环境哲学和环境伦理学存在着先天的理论缺陷和困境：无论是“人类中心主义”还是“自然中心主义”，都是对人与自然的统一关系的否定。自然中心主义与人类中心主义争论的理论实质，就是要在自然与人之间作出选择：“到底应该用人去消解自然呢，还是用自然去消解人？”由于二者都以消灭对方为基本的价值指向，因而我们从西方传统形而上学内部找不到使这两个“中心论”得到和解的任何可能的途径。西方的环境伦理学仍然在西方主客二分的架构下，按照西方传统伦理学的权利与义务的关系去解释人与自然之间的伦理问题，也必然陷入理论困境而不能自拔。在中国传统文化和传统哲学中不存在“人与自然”之间的“二分法”，而是采用“天、地、人”的三分法，通过“道”去解释“天、地、人”的关系。中国哲学坚持“德”与“道”的统一性，用“道”解释“德”：“道”是“体”，而“德”就是按照“道”去行“人之事”。“德”，不是由外部强加给个人的伦理规范，而是一种通过对“道”的“体悟”而达到“觉”的一种“境界”（觉悟），这种“德”就是“道德”。西方环境哲学要想消除它所遇到的理论困境，就需要从不同于西方文化背景的中国的文化和哲学中去寻找新的理论资源。中国的传统文化和传统哲学是环境哲学的“故乡”，它对于当代西方的环境哲学�

简介：城市森林的概念以及内涵表明了城市特色森林建设是当前提高城市园林绿地的生态质量重要途径,本着城市园林绿地的各种效益平衡点出发,依据城市5大类园林绿地的不同功能侧重作为8大类城市特色森林模式建立的切入点,明确了不同类城市特色森林建设的内容、适用范围以及主要措施,最后通过案例的阐释进一步表明了特色森林模式运用的可行性和有效性。

简介：城市园林绿化具有改善城市生态环境和提高城市形象的功能。各地城市园林绿化建设发展速度很快，但也出现了许多问题。该文通过对园林绿化建设中出现的“广场-大树”风、“彩叶-南国”风、“洋花-洋草”风等现象，进行了哲学思考，提出以生态哲学来指导城市园林绿化建设，提高城市园林的管理水平，最终实现城市的可持续发展。

简介：通过对后工业时代、工业废弃地、工业遗产、工业遗产旅游和后工业景观几个概念、关系的解析比较，揭示了后工业景观的内涵和发展。后工业景观作为后工业时代的一种新的景观形式，伴随着工业废弃地的改造、工业遗产旅游的开展而兴起，其特殊的品质和散发出的独特工业文化内涵越来越得到认可。它强化了工业文明的历史记忆，改善了当地空间及当地人群的关系，并为没落的产业带来了转型的生机。

简介：栽植是超大规格树木移植工程重要的组成部分。因为对断根大树的生理特点缺乏认识,在栽植中套用常规方法而造成移植失败的案例屡见不鲜。本文旨在克服重工轻养的倾向,在吸收有关研究成果及大量实践工作的基础上,对超大规格树木栽植技术进行总结,对有关生理机制进行探讨,为超大规格树木成功移植提供依据。

简介：历史建筑的改造更新承担着城市文脉精神与成长标志的重要作用,通过对历史建筑的概念限定及文化内涵阐释,说明了建筑改造的意义与价值,探讨性地设立历史建筑存留价值的评判标准,总结了相关历史建筑改造的应用策略。

简介：地球是人类赖以生存、发展的惟一空间。人类为了活得更舒适、更繁荣，正以各种方式不断地推进工业化、现代化的进程。然而，越来越多的事实和血的教训证明人类这一行为是“搬起石头砸白己的脚”。看看我们的生存环境吧，森林覆盖率原来占陆地的70％，如今只剩下28亿hm^2、下降为30％，并且还在以每年损失2000万hm^2的速度减少。森林的减少，环境的恶化，便出现了土地沙化、水土流失、生物多样性锐减、城市居住环境恶劣，大气污染严重。实践证明，生产建设和生态平衡之间的关系是否协调，是经济建设中战略性、长久性的问题。国民经济比例失调，用几年的时间可以调整过来，而生态遭到破坏，没有几年几十年，甚至更长的时间是难以恢复的。诸如很多濒危的树种、动物一旦绝种，就意味着该类群从地球上彻底消失。在治理复杂的生态过程中，林业教育是其中一个重要环节。本文拟浅粗地探讨一下生态建设与林业教育之间关系。

简介：轰动一时的“虎照门”和“饿虎门”事件，目前虽然告一段落，但却发人深省。一个为了寻找真正的老虎而刻意造假，一个有了真正的老虎而却故意饿死它，引人深思。从法律的角度剖析这两件事件的背后玄机，针对“虎门”事件的法律关系，提出司法意见，对我国珍贵、濒危野生动物资源的保护提出立法建议，希望能遏制和阻止这类事件的再次发生。

简介：通过分析我国林业投融资现状，根据林业的分类经营，探讨了公益林市场和政府失灵，商品林银行贷款风险高，资源配置不完善，信息不对称，融资成本高等问题，提出了公益林要完善政府投资行为与生态效益补偿制度、生态效益交易服务市场等体系，商品林应加快推进林业信用体系建设及完善担保体系，规范民间融资和发展林业合作组织等对策方案。

简介：分析林业及其特点与属性,明确林业的地位及其必要性,回顾林学的产生背景及其两种对立的经营理念.

简介：一、地被菊育种简史及现状在对菊花起源、发展和国际交流的历史作了系统回顾并得到若干启示后(见上篇)。我们认为菊花种之形成与演化,是在中华故土上由我们祖先长期开拓并获得辉煌成果的世界花卉育种一大奇观。尽管菊花优点甚多,已成为具有全球第一位产值的花卉,可是它现有类型与品种,仍多有抗逆性不够强,不耐粗放的

简介：在中外生态思想史上，地理环境决定论由来已久，可追溯到西方古希腊时期和中国的先秦时期。其中亚里士多德、孟德斯鸠、黑格尔、普列汉诺夫等人的观点值得关注。他们对此有着不同的论述，例如孟德斯鸠重视气候因素，普列汉诺夫重视生产力因素。对于环境决定论，学者们虽有着不同的看法，但各有其合理性。通过梳理地理环境决定论的发展史，我们才能对这一问题获得更好的理解。在生态危机全球化的当代，自觉关注经济社会发展的地理环境特别是生态因素不仅必要而且紧迫。

简介：灾难总是与人类社会生活相伴而行,难以避免,森林火灾就是其中之一。体现在新闻传播领域中,森林火灾报道就成为了新闻传播的一个重要方面。但是,学界对这方面的关注还很不够。因此,关注我国森林火灾新闻报道,剖析其固有的报道模式和理念以及存在问题,反思灾难新闻报道中的社会责任,十分迫切。本文在梳理国内外灾难新闻报道模式的基础上,阐释了我国森林火灾事件报道的范式,分析了其中存在的社会责任问题,提出了灾难新闻报道应满足公众知情权、指导公众、重视人文关怀。

简介：习近平总书记在阐述生态与文明的关系时指出：“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”纵观历史，放眼世界，人类文明都不可能脱离这条社会发展的普遍定律。良好的生态环境是人类文明形成和发展的基础和条件。人类历史中的四大文明古国，无一不发源于水量丰沛、森林茂密、田野肥沃、生态良好的地区。正是先有“生态兴”，勤劳智慧的古国人民才得以在此基础上创造出闻名世界的繁荣胜景和灿烂文化，即“文明兴”。