简介：武建国教授生于1954年1月，江苏南京人，汉族，历史学博士。1970年6月参加工作。1978年3月考人云南大学历史系历史学专业学习，以优异的成绩毕业并留校工作。先后担任云南大学党委副书记、学校人文社会科学学术委员会主任、副校长等职务，兼任云南省社科联副主席、中国唐史学会副会长，以及教育部第二届、第三届学科发展与专业设置专家委员会委员、教育部第二届普通高等学校本科教学工作评估专家委员会委员、教育部高等学校文化素质给予指导委员会委员、教育部实验室建设指导委员会委员、云南省学位委员会委员、云南省高校学术委员会委员等职务。

简介：审讯方法历史悠久，其演化凸现着社会发展、科技进步．法律完善。纵观我国古代审讯方法，大体上经历了：神判法、五听审案法、诘问法、验证与规劝四太类型。它们浓缩着古代执法者自觉地运用心理、语言、谋略等多学科知识；在时空上显现出、从简单到复杂、从低级到高级的发展轨迹：在内容形式上，是古代犯罪侦

简介：文化建党的根基是我国五千年的传统文化,而传统文化中以史为鉴、以德为先、以正治国等史学理念对文化建党有着重要的启示：培养党员干部的忧患意识和担当意识,增强他们的文化修养及审美情趣等。

简介：2007年5月16—17日,美国斯坦福大学历史学教授耐马克在清华大学举办的第十四届世界史教科书国际研讨会上提交了关于美国"世界史"的教学与研究的论文,认为全球化的发展使美国世界史的研究和教学经历了一个逐渐淡出的过程,世界史、全球史、国际史、跨国史在美国此消彼长,这可以被看作是美国和世界形势发展变化对于学科整合的要求,文章也探讨了美国"世界史"研究和教学中的新动向。文章主要内容如下。

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简介：全球史观是一种新兴的历史观与方法论。它主张将人类社会的历史作为一个整体来看待,用“全球化”的视角和宏观历史学的研究方法,来考察自然与人类社会发展的历史运动。全球史主张从大范围、长时段、动态的历史观察方法,跨学科的综合研究方法来观察历史,它将历史研究从传统的“国家史”或“民族史”的模式扩展到以跨国家、跨地区、跨民族的历史现象为基础的对历史的普遍联系的重构。从全球史的视角出发来审视古代丝绸之路,我们发现全球史所主张的那种跨文化互动理论和人类文明共生体系,非常契合对古代丝绸之路的观察。正是由于丝绸之路的开辟扩大了人类交往的范围,并将欧亚非等许多地区纳入了人类交流的网络之中,形成了一个全球性的共生体系。所以,从本质上来讲,古代丝绸之路就是一部人类文明交往与联系的全球史。

简介：公元24年我国东汉初，刘秀称帝后，与更始帝刘玄爆发洛阳之战。刘秀大将冯异写信给刘玄军将领李轶，陈说形势利害，将其策反。李轶按兵不动，为刘秀军胜利提供了条件。但刘秀不信任李轶，故意将李轶准备充当内应的信件泄露给刘玄的另一大将朱鲔，使李轶被杀。其后刘秀军攻打洛阳，刘秀的部将派间谍秘密收买了朱鲔的别将，使其打开城门放刘秀军入城，攻下洛阳。刘秀于是定都洛阳，建立东汉政权。

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简介：人类历史的演进受到诸多因素的影响与制约，但是长期以来，历史学家所关注的对象主要是政治、经济、军事、科学文化类的事件，相比之下，对于与人类自身的生存息息相关的疫病事件关注较少。即便在某些历史著作中提到疫病，充其量也只是作为人类政治、经济、军事活动的附属品而一笔带过，疫病成了“史学家的漏网之鱼”。

简介：<正>厦门大学教授陈碧笙撰写的《世界简明华侨史》即将与读者见面,这部35万字的专著,是我国华侨史研究的一项重要成果。该书有以下几点独到之处:1.关于华侨华人的实质,作者认为就是中华民族在海外的大移动。其方向是:从北向南移动,从大陆向海洋移动,从经济落后的地方向经济发展的地方移动。这种大移动从南宋到现在,八九百年以来从没有停止

简介：史鉴──中国古代如何治贪在封建社会里，为官者行贿受贿、贪赃枉法的不少。而历代的［明君］［圣主＼，也十分重视［肃贪兴廉］，惩治腐败。西汉时期，官吏贪赃犯罪，一律处死，并陈尸示众。到了北魏，法律有了具体的治贪条款，规定［枉法十匹，罪之以死］。仅太和八年，...

简介：<正>近几年来,中国古代法制史研究者提出了一些新的值得进一步探讨的理论问题,现综述如下:一、关于中国的国家起源中国国家何时产生,众说不一:第一种意见认为起源于夏朝。第二种意见认为起源于商朝。第三种意见认为起源于春秋时期。第四种意见认为,中国国家的产生不是单线型而是多线型。在夏代,除了夏王朝一个国家之外,同时并立着许多小邦,它们也应视为独立的国家。二、关于晋刑鼎通常的看法是,中国最早成文法的公布,始于郑国子产铸刑书,晋国范宣子制刑书,赵鞅铸之于鼎,遭到孔子的反对。而有的学者则认为,晋刑鼎上所

简介：<正>法学世界观(也称"法学观"),是人们对法和法学这一社会现象的基本看法,既包含了认识论方面的内容,也涉及价值论的领域。它是哲学世界观(人们对自然界与人类社会的根本看法)的重要组成部分,也是比哲学世界观低一层次的、更为具体的观念。就中国古代而言,早在夏、商、周三代、便已有了对法的基本观念.这一点可以从出十

简介：<正>人类自从有了初步的思维能力后,就开始在观察、改造外部世界的过程中思考世间一切是如何出现或产生的。对这一问题的思考是人类早期哲学学说形成和发展的基本表现形式。在印度哲学几千年的发展中,无数哲人对世界形成问题提出了种种看法或猜想。归纳、总结这些看法或猜想对把握印度哲学的基本线索无疑有重要意义。笔者认为,印度古代哲学关于世界形成的理论虽然极为丰富,但最基本的理论模式却是四种,即:转变说、幻变说、积聚说

简介：对环境与资源的保护根深于中华民族丰沃的土壤之中，不仅是中国自古以来治国理政的经验总结，而且还是中国传统法艾他的精髓所在。这充分显示了中华民族在与自然和谐共生、共存的发展过程中的法律智慧。本文拟对中国古代法制中对生态文明的保护措施进行梳理，为今天的国家生态文明建设的立法完善提供史鉴价值。

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简介：2013年末的安徽泾县“挖坟烧尸”事件再次引起了社会对坟墓保护问题的关注。目前为止，坟墓保护是法律上的一块“灰色地带”。丧葬习俗受历史文化传统的影响很大，因此在探讨对坟墓的保护问题时我们需要彻底考察中国古代对坟墓的保护制度。在古代，发墓一直是重罪，而且坟墓不属于财产，历朝历代对坟墓都给予了严格保护。古代坟墓保护制度的核心是“事死如生”，即以对待生者的态度对待死者。现阶段我们不能完全恢复古代对坟墓保护的具体制度，但是我们应当学习古代“事死如生”的精神，给予死者更多的安宁，尊重死者生前的意志，维护人性的尊严。

简介：1894年爆发的中日甲午战争,是中日两国历史的重要转折。从世界史视域下,甲午战争的性质是工业文明对农业文明的野蛮入侵;战争的过程是对两国现代化程度以及国家组织的全面考验;战争的结果则意味着东亚国际政治格局的重新洗牌。而中国长久以来的封闭状态,造成其对工业革命的准备不足、接受不充分,以及中国在近代国际政治领域的幼稚性,是甲午战败的重要原因之一。

简介：<正>在中国古代婚姻法中,"义绝"是"七出"之外的法定离婚情形。但因为"七出"还受到"三不去"的限制,"义绝"却是无条件的必须离婚、违者甚至还要受到刑罚,因此一直受到学者的格外关注。但是,自陈鹏《中国婚姻史稿》1990年出版之后,学者几乎没有再在资料搜集和制度考证上取得重大突破,反而是在资料的解读与阐释上,续有创获,如日本学者滋贺秀三首先提出,从唐律到明清律,"义绝"制度呈现出家族重要性降低、夫妻关系重要性上升、国家干预力减弱的变化;金眉从法学角度,认为"义绝"之"义"指"夫妻基于