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  • 简介:松,字柏嘉,署名老村。广东揭阳人。广东省美术家协会会员,揭阳画院、揭阳中国画院画师,中学美术特级教师,享受政府特殊津贴专家。深造于北京书画函授大学,清华大学全国美术理论研究与书画创作高级研修班,广州美术学院中国学院高级研修班。得姚治华、郭石夫、霍春阳、方楚雄、丁雪锋、宋维元等名家指点。其作品生活气息浓厚,构图新颖,笔墨清新。多年来,创作很多有较高艺术品位、为人称道的好作品。

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  • 简介:文章从鼻音韵尾的音值变化和鼻尾韵类的分合关系两个方面考察了兰官话鼻尾韵的演化。发现兰官话的鼻尾韵根据中古阳声韵韵摄的不同存在不同程度的鼻尾弱化和脱落的现象;同时,中占不同的阳声韵韵类、阳声韵和阴声韵韵类之间有合并现象。

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  • 简介:存在就是美(海德格尔语)。应用写作自生以来,在人类文化文明发展的历史长河中,历经数千载,大浪淘沙而经久不衰,不仅因其创造性精神成果——物化的应用文文本能承载、传播着社会、时代的实用性信息,而且还因其能承载、传播着写作者对其内容与形式的审美理念及其实践成果。也就是说应用文既有实用性,也具备审美性。这已是古今写作学、

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  • 简介:雀山汉简通假字辨议陈伟武罗福颐和吴九龙两位先生都整理过雀山汉简的通假字,周祖谟和赵诚等先生则对通假字在古音学研究上的价值和意义多所阐发①。雀山汉简的主体是兵学文献,至今尚未出齐所有文字材料,而各家对己公布文字材料的利用程度亦复不同,因此,通假字...

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  • 简介:19世纪以前,身体一直被意识和思想控制和宰制着。身体或被等同于欲望,是罪恶的源泉,或被认为是真理的对立面。尼采给身体松了绑,他认为人的一切思想:和精神都来自身体,没有实实在在的身体,其他所有的东西都不存在,即所谓“一切来自身体”。

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  • 简介:《宇津物语》是日本最早的长篇物语,既是“琴”的物语,又是“孝”的物语,对后世的日本文学产生了很大的影响。作者受中国典籍和汉译佛教典籍的影响,直接将“琴”与“孝”联系起来,并将这种影响清晰地反映在了物语中。“孝”作为儒家思想最根本的道德条目之一,历来受到极大的重视。古代的日本贵族和知识分子受儒家思想的影响,同样很重视“孝”,甚至将“孝”看作不可动摇的普世价值;同时,又由于社会文化等的不同,对“孝”又有着独特的理解。

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  • 简介:杜道生著《论语译》(附主要字词、人名索引)于2011年6月由中华书局出版。全书分正文、注、译、前贤评述、著者述评五部分内容。在注译部分,作者斟酌古注,并参考了杨伯峻注。在古人对《论语》的述评部分,主要引用了宋代朱,

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  • 简介:时下流行的“山寨”一词,始于电子通讯业中的“山寨机”。有人将“山寨机”直接译成copycatcellphone,这一译法虽然揭示了山寨机模仿、仿制之义,但是隐喻的喻体意象却没有成功地传递出去。还有人将其译为wildcellphone。这种译法顾及本族语文化特点,wild表示“野蛮的,未开化的”之义,但是并没有将“山寨机”最主要的特点表达出来。

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  • 简介:阁寺,位于日本京都东山地区,是日本室町幕府足利第八代将军"足利羲政"()于1482年开始修建的东山山庄。原名"慈照寺"(),寺内现存主要建筑有:"閣"(),東求堂()。另外还有由白沙堆彻而成的"砂灘"()和富士山形的"向月台"()共同组成的枯山水式庭院和池泉回游式庭院。

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  • 简介:7月17日,南山会讲"语世界观"暨联合国教科文组织-全球说"多语言冠军挑战赛"启动仪式在北京语言大学举行。本次活动由北京语言大学中国语言资源保护研究中心(以下称"语中心")和"联合国教科文组织-全球说"联合主办,来自联合国教科文组织、驻华使馆、教育部、中国联合国教科文组织全国委员会、全球说、北京语言大学、其他相关高校和机构的500余名官员、学者、企业家、媒体人和中外师生参加了活动。

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  • 简介:在与清雍正朝同时代的日本江户时代享年间,即18世纪上叶,儒生荻生北溪、深见有邻以满足德川幕府的清朝情报咨询为己任,编辑《华夷变态》,翻译《大清会典》,撰著《清朝探视》,从满语官职称谓的理解与翻译的角度考察清朝政权的本质,认定其为沿袭明朝六部典例,增辟满洲特色职官,并由清朝皇帝、宗室王公、蒙古王公充斥统治阶级层的政权。

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  • 简介:谚语读1.EsistnochnichtallerTageAbend“,sagtedieEintagsfliege1eineMinutenachderGeburt。2.ErstdieArbeit,danndasVergngen”,sagtederEh...

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  • 简介:成语读今年是以幽默风格著称的德国作家EugenRoth(1895-1976)诞辰一百周年,特选下列讽刺诗供读者欣赏。1.GottlenktEinMensch,demeineVasebrach,Gibteinemschnoden1Einfallnac...

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  • 简介:“染指”典出《左传·宣公四年》:“子公怒,染指于鼎,尝之而出。”其本义是“用手指取某物”,后来“比喻分取非分的利益”。(《现代汉语词典))2002年增补本)“染指”用于这个意义(下简称“染指1”)时,是个贬义词。如:

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