简介：<正>我想,还是从我逃学说起吧。这事说起来源远流长了,我已经记不起它最初是怎么发生的。现在回想起我的学生时代,只有一个模糊的印象,那就是,我背着书包,不顾一切地往外逃。是啊,这似乎有些矛盾,既然要逃学,又何必背书包?我完全可以把它塞进抽屉或扔到什么地方去。这说明,我并不厌学。实际上,我是很喜欢读书的。即使是枯燥的课本,我也能读得津津有味。我有一个妙招,当我恹恹欲睡的时候,我就把课文倒着读,这样,我的大脑又重新兴奋起来。总之我会变着法子让自己的学习生动

简介：遇到六年前的同事林星,没想到她已是一家著名高档男装公司的重要股东。看到她,我脑子里想起的还是她当年在公司树敌太多不得不愤然离职的样子。原来,从我们公司尴尬离职后,林星求职很久才被一家服装公司录用。可没多久,她就跟部门同事刘胜闹矛盾了。林星和刘胜竞争激烈,都想靠业绩升职加薪。林星看不惯刘胜为签到客户放低产品价格,虽然这个价格

简介：靠已经获得的荣誉安度晚年。——爱伦·坡：《辛格姆·鲍勃先生的文学生涯》年轻人就坐在那儿（他叫什么来着）。那是由当代艺术家张春条设计的半截公园椅，钢制腿，红木的颜色，但是塑木椅条，隐喻着尼侬家的沙龙性质。公共场所，人来人往。平时，他们将它拖到牌桌旁，当茶船用。

简介：甲乙两狗拉开了干仗的架势。甲狗挑衅地往前一扑。乙狗也挑衅地往前一扑。甲狗向后退去，正如握紧的拳头向后一缩再打出去有力一样，气势汹汹，伺机反扑。乙狗也向后退去，也正如握紧的拳头向后一缩再打出去有力一样，气势汹汹，伺机反扑。

简介：是什么使得生活在世界其他地区的人们不同于我们澳大利亚人?无论分歧严重与否,他们为什么不能以民主的方式解决纷争?谁是真正的敌人?是何种力量彻底扰乱了一个平静的村庄,使人类变成野兽,在人们心中播下对未来的恐惧的种子?是什么力量闯入人们的家庭生活,迫使家里的顶梁柱远离家乡?是什么魔力占据了他们的灵魂,使他们备受折磨、充满畏惧?是什么使他们开始惧怕自己的邻居朋友,甚至是血亲?

简介：　　"真怪,蝗虫咋又来了?"青头和媳妇儿小翠在山坡上的树林里砍柴,听见嗡嗡的声音,抬头看见东南边天空出现一些黑点点,青头起初以为是蝗虫.不一会儿,那声音越来越响,像发情的牛在吼叫,死难听.青头再抬头看时,顿时惊呆了:乖乖,这么多飞机!青头还看见飞机上画着红红的圆圈.飞机刚在视线里消失,西边洛阳城里就传来阵阵闷雷般的爆炸声.青头拿砍刀一下子砍在一个树杈上,骂道:"真作孽!"……

简介：　　光明勇士回答,　　隐藏的敌人成为一种刺激,　　他的朋友们问他谁是隐藏的敌人

简介：<正>做情人,是需要超常的勇气和具备多方面素质的,做一个好情人,最重要的是要无私、要能忍耐,这种忍耐也许旷日持久,也许转眼烟消云散。

简介：秋意大榭岛初秋意境中的大榭岛,似乎显得成熟理智,少年老成。从默默横亘穿山港畔的跨海大桥,到日夜涨落略显平缓的黄峙江水;从宽敞干净的滨海环岛大道,到施工建设现场传来的打桩机的吼声;从农家屋顶袅袅的炊烟,到人行道两旁不经意中变色的黄叶和黛青的山梁……无不印证着这一点。

简介：暗夜里不肯入眠，与自己较劲儿的那个人，是另一个我向往花花世界，欲舍我而去的那个人同样是另一个我。在人类的苦难面前一边流泪

简介：

简介：一、特殊人物接受特殊任务,十里洋场大上海将迎接这位不速之客1945年岁末.苏北准安城内,银装素裹.

简介：

简介：人类从洪荒迈至当今,不但涌过历史长河的人流一代接替一代,而且每代人对时尚的追求也随着社会主义的进步不断翻新。记得五六十年代的时尚消费品是钢笔、手表和收音机三大件,七十年代的三大件演变为手表、自行车和缝纫机。未隔多久又升

简介：在温奉桥教授看来，“‘现代性’作为一个历史、文化概念，其意义构成包含了两个基本的维面：时间职能和价值叙事”。正如伊夫·瓦岱所言，“现代性首先是一种新的时间意识，一种新的感受和思考时间价值的方式。”印就“价值叙事”而言，“就如哈贝马斯所坚信的，现代性永远都是面向未来敞开的，是永远与现时、革命、进步、解放、发展相联系的，与‘传统’、‘古代’等价值相悖离的”。

简介：这是一个叫人惊讶的题目,然而,却是一段活生生的史实……其中似乎不乏秘闻。探知其中的秘闻得从他的《文学与人生》说起。《文学与人生》是吴宓先生＂毕生心血之凝聚和理想之寄托＂,可以称之为百科式的著作,不仅是文艺学,

简介：数以万计的连环画可分成很多板块，在连环画收藏中，以下三大板块的升值幅度明显高于其他板块，连藏爱好者对这类强势板块的行情应该多加关注。

简介：晋代骚体文学所表现的多为世俗社会的普通情怀或日常生活中的即兴式情趣，而主要集中在仕宦隐逸、叹逝悼亡、咏物写怀三个方面。其隐逸之思大抵是宦途失意的即时愿望或仕宦之余的矫情作态；其叹逝悼亡体现了文人对个体生命价值的确认和生存自觉；咏物写怀则借自然物象兴发情感理致，并显示出文人对自然美本身的关注与追求

简介：秦腔吼起来＂上到九十九,下到刚会走,人人都会吼。＂＂老到弯了腰,小到背书包,个个受熏陶。＂这段顺口溜,是说在陕西不论老幼、不分男女、不分早晚、不分城乡,也不论红白喜事,你都能听到独唱、清唱、哼唱、吼唱与乐器伴唱的秦腔划过时空。

简介：<正>汤学智在《必须重视文学研究的方法论问题》(《当代文艺探索》85年2期)一文中认为,要重视文学研究的方法论问题,需要破除三大障碍:第一,传统的惰力。包括历史上的老传统、老观念和“五四”以来的新传统、新观念。前者把积累、鉴别、系统资料整理,把注疏、评点等视为最重要的甚至是唯一的学问,形成一种既定的固定观念,从而窒息着人们的积极的理论思维。后者把某些曾起过积极作用的具体方法当作绝对真理,当作教条,以为拿了它就可以解决一切、匡正一切,再加上盲目的排他性,导致了严重的简单化倾向和庸俗社会学倾向,使人头脑僵化,窒息了积极的创造性思维。