简介：（一）兼和，闯入的陌生人兼和令多数人觉得陌生，即使专业中国古代史研究者，也未必有所详闻，最早的记载源自名为《兼和故事》的著作，作者是圣迭戈加来斯群岛的威廉·汉森博士[注释一]，是中美洲岛国中唯一的汉学家。《兼和故事》中最重要的人物名叫许虞，威廉·汉森博士以此人作为整个文本的第一主体，描述中国古城的草蛇灰线。现代有些研究者怀疑许虞，是中国两个远古名人许由和有虞氏舜的组合，该种名称嫁接手法风行上世纪中叶，始作俑者为加纳利马纳[注释二]，我们大致能判定许虞属于虚构人物，是作者选定的思想代言人，而《兼和故事》中很多论点，又通过许虞的自语来表现，这些言论无疑代表威廉·汉森博士本人的观点，研究者一致认为早年的威廉·汉森是新左派，他曾加入工党，受西马思想家卢卡奇、萨特、葛兰西等影响，是六十年代中期乌托邦空想的狂热拥趸，此种改变在《兼和故事》亦有所现。

简介：晚问十点多了，快捷宾馆走廊不时传来“啪嚓啪嚓”的声音，这是拖鞋拖地声音，听着很不舒服。各房间大敞四开，不时传来一阵阵“嘎嘎”的大笑，夹杂着电视机里播放的各种电视剧、及各种综艺节目的吵杂声。孙达文可算熬到没了动静，把睡觉的姿势调整一下开始迷糊起来了。

简介：没有认识主体的认识和没有对象客体的认识都是不可思议的,但却没有看到认识主体的存在也是客观的,认识只能来源于认识主体和对象客体的结合

简介：挽联,又称哀吊联,即悼念死者、治丧祭祀时所用对联。挽联除了要符合对联的所有规范外,还因其用于特殊场合和所具特殊功用,而有别于其它专用对联。

简介：春节里的大鱼大肉吃腻(nì)了,做份辣白菜解解腻吧.你肯定不知道辣白菜是利用微生物制作而成的,这到底是怎么回事?让我们边做菜边学知识吧.从哪儿下手呢?好吧,现在让我们开始腌(yān)制辣白菜吧。实验所需物品:白菜、盐、大蒜、辣椒面、比较宽大的透明容器、有盖子的玻璃瓶。我也能当大厨了.

简介：<正>1有一个阿拉伯民间故事,讲的是兄弟二人为了一点遗产而赛马,谁的马跑得慢,谁为胜。按常规讲,只有站住不动最慢,然而哥哥“眉头一皱,计上心来”,飞身跃上了弟弟的马,紧抽几鞭,飞驰而去,比慢变成了比快。等到弟弟醒悟过来,已经为时过晚。类似现象,在我们生活中大量存在。有时为了达到某种目的,在事物本身规定的方向上孜孜以求,绞尽脑汁,还是实现不了,当你从相反方向一考虑,问题便迎刃而解

简介：<正>哈尔滨国际红楼梦研讨会期间,拜读了吴新雷同志的《论林黛玉形象的美学境界及其文学渊源》,认为曹雪芹以清瘦为美,黛与钗是“清瘦”与“痴肥”的对立;瘦雅肥俗是继承了“贱肥贵瘦”的传统观念,“也反映了曹雪芹的艺术情趣和审美理想”。对此说有

简介：山西省绛县自2004年以来，结合实际，推广“警官兼村官”的农村治安防范模式，由基层民警担任所在乡镇村庄的兼职法制副书记或村委副主任，收到良好的社会效果。

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简介：当山樱花开满山涧时他把权柄遗弃在人群中回到南田，栖迟故里他守着他的三亩茶园晒着太阳，一坐就是半天他目送夕阳西下迎接下山的牛羊，

简介：西汉对地方的监察最初沿用秦朝的做法。汉惠帝在位时，一度在部分地区恢复了监郡御史制度。监郡御史两年一任，要求他们每年的10月到朝廷奏事，12月再回到自己的工作岗位上去。后来又扩大范围，在中央所辖各郡都设置了监察御史。但这些御史的任务比较杂，在秦朝时的监察效果就不理想。比如当年刘邦做泗水亭长时(泗水亭在江苏沛县，秦以十里为亭，亭是最基层的组织)，

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简介：张阳和杨芸是大学同学,毕业后他们在家乡省城都找到了一份收入稳定的工作。经过近两年的恋爱,张阳向杨芸求婚了。杨芸回家告诉父母,父母却有顾虑,父亲说:'张阳的父母年纪大了,又住在乡下,平时在经济上需要张阳的帮助,而你花钱又大手大脚,我担心婚后你们会不会在经济上闹矛盾。'父亲的话不无道理。回到省城

简介：2008年12月5日，北京，中国慈善领域最高政府奖项——“中华慈善奖”在人民大会堂隆重揭晓。中共中央总书记、国家主席胡锦涛，国务院副总理李克强等党和国家领导人出席大会。陈江和先生被授予中国公益慈善领域最高奖项“中华慈善奖——最具爱心慈善捐赠个人”荣誉称号。截至目前．陈江和在中国累计捐资超过2亿元人民币．对中国的一颗赤子之心让陈江和完美地诠释了孟子的名言：达则兼济天下。

简介：1人要告别无知都离不开启蒙.一般意义上的启蒙是指开化和开发人的智力,比如对儿童或初学者进行教育,使之得到某些方面的入门知识或技能等,因此可以说,启蒙一直伴随着人类文明的步伐.但18世纪以来,启蒙有了它特定的含义.康德不愧是人类思想进入现代的标志性人物之一,他在回答什么是启蒙时这么说:"启蒙就是人从他自己造成的未成年状态中走出.未成年状态就是没有他人的指导就不能使用自己的知性";"启蒙就是把人们从黑暗的中世纪解放出来"①.对于中国来说,这种特定含义上的启蒙则比西方国家迟了一个多世纪.

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简介：当新世纪到来的时候，中国诗歌与整个文学的人气候一样，无可回避地遭遇着读者困境。诗歌本来就是一种内向性文体，甚至远不如小说、散文容易为读者接受，目下，写诗者虽不乏其人，但从整个文学现状看，诗歌还是面临“门前冷落车马稀”的尴尬局面。所谓读者困境，是指诗的读者渐呈下降趋势，诗主要处于一种执著的写作状态，而不是热烈的阅读状态。

简介：小时候,常听父母讲在广西蒙山、昭平一带逃难的经历。“逃难”成为我童年生活中最富魅力的故事。虽然对那段生活一点记忆也没有了,但它却以“故事”的形式深深地印在我的脑海中。特别是母亲每次讲到从蒙山古苏冲翻越龙寮岭到昭平仙回村,总是深有感触地说:“那是太平军曾经走过的地方,那里风景真好,可惜当时没有心情欣赏!”于是,在我心里留下了一个愿望,我一定要去龙寮岭看看,看看它缘何使母亲终身难忘而又留下深深的遗憾。这样一个心愿,终于在离开蒙山五十多年后,有了实现的机会。1997年5月25日,我参加了在广西蒙山召开的“太平天国与爱国主义国际学术讨论会”。会议结束后,在我父亲的学生、广西省社科院研究员、七十五岁高龄的肖德浩先生和县志办主任黄兆伦的陪同下,我寻访了过去逃难的踪迹。

简介：再论艺术真实──兼评祁剧“甲申祭”章诒和艺术真实之于戏剧创作，尤其对历史题材的戏曲创作，真是一个既简单又棘手的问题。说它简单，是因为关于艺术真实的概念，似乎在亚里斯多德的古老年代就有了最初的理论阐述：“诗比历史还真实”。仅此一句，就基本上划出了历史与...