简介：我有一个美国同行,教授。他有个对他来说出格的嗜好:每次到中因的第一天,总是让我儿子陪他去软件市场,寻找中国盗版的美国软件,物美价廉,乐而忘返。我能理解甚至支持这位同行的嗜好,那些刚出炉的美国软件,如果在北美本地买,实在是太贵了,贵到连教授也买不起的地步。但私下也想:在美国的制度环境下,他能这么干,允许他这么做吗?看来美国人和任何其他民族的人一

简介：摘要中国经济在转轨时期采用了金融软约束，旨在为银行部门和生产部门创造租金机会，或提高金融市场的效率，本文从区域角度分析我国实行金融软约束的情况。

简介：近期作家韩少功在香港牛津大学出版社出版了《革命后记》一书，从《革命后记》的字里行间，不难品读出韩少功的理论抱负。这部新作在对情绪化、非左即右的舆论执念保持必要警惕的同时，重绘思想地图，并以此为据来为那段晦暗不明的历史寻求新的观念定位。书中有一长篇对话，主要谈论权力约束问题，纵横于历史、当下，寓意良深。

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简介：摘要2008年1月新劳动合同法颁布实施，在新颁布的劳动合同法中，口头合同继续被保留，但口头合同在实际运作过程中出现很多问题，本文旨在通过对口头劳动合同基本概念、在我国的实施现状和存在的问题的分析，达到对口头劳动合同规制之目的。

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简介：陈刚已经跟宇华公司的曹经理约好了，这天要去签订一份很重要的合同。合同的条款已在电话里讲好了，双方只要在合同上签个字就OK了。早晨起来，陈刚匆忙洗漱罢，夹起公文包就要出门，没想到女儿苗苗从卧室里蹿出来，双手抱住了他的腿，意思是不想让他走。

简介：摘要订单农业合同让分散的小农户与变化莫测的大市场实现了对接，既解决了农户卖粮难的问题，又解决了企业所需原料的问题，可谓互利互惠，但实践中合同履约率却很低，其原因主要有合同主体法律意识和信誉意识差、合同本身不规范、不合理以及政府干预、立法欠缺、社会服务体系不健全等，应对此进行必要的法律规制。

简介：我用诗歌的那副肺呼吸了几十年肺活量越用越大长跑的可以不停地跑下去朗诵的可以把尾音拖长到未来这对父母给我的那副肺来说确实轻松了很多

简介：摘要培养高职学生的实际动手能力是我们高职院校的主要目标，而培养学生的注意力和观察力是培养动手能力的前提和基础，显然，努力培养高职学生的注意力和观察力就理当成为了高职院校的首要任务。

简介：地里的芭蕉总比我长得快。硕大无比的芭蕉开始从上而下由青转黄的时候,我才上小学四年级。于力的最大愿望,除了要找一个四肢齐全的女人外,就是我永久性地毕业。开学几周后,校长阿富第三次催我要学费。我不耐烦地说,向于力要去,他是我叔叔,我的吃喝拉撒甚至生老病死,一概由他负责。这是我父亲被派出所推上警车时说的。那时我才七岁,但

简介：这是中俄朝三国界邻的丘陵地带。一般的地图上找不着,除非卫星进行特殊目的侦察才能发现。一条河岔子叫毛钦纳尔河。大概是鄂伦春语。相传年代久远而含义不清,那有三坡两沟的山,也就随之叫了毛钦纳尔山。此地没事儿的时候“三不管”;一旦有事儿三国“齐抓共管”,不是出动多国部队,而是多国出动部队。三国加上地方有互让互联协议,因为国界历来未定,疆土不甚清晰,都不愿为这卵球大的洪荒不毛之地弄出什么国际纠纷来,烧香引鬼,派来一批贝雷帽进行维和就不是一般的麻烦了,所以,一直相安无事。这里杂居着几十户混血人,成立了管委会,推选出主任叫乌绪,可谓一方之主,具有半自治的性

简介：在中国法律界,有两个人是跟文学有密切关系的,一个是冯象,一个是苏力。冯象是文学科班出身,苏力是个热烈的文学爱好者。我一直想,两者的文学知识积累,一定会慢慢地在他们的文字中显露出来。果然。冯象现在正慢慢而兴致盎然地翻译着西方文学的源头作品——《旧约》。而苏力奉献给我们的,则

简介：中科院力学所微雨中捡枣真正统治这个世界的是意外，它比庸常还多见今天上午，忙于赚钱的全球并不知道有甜蜜掉落大地

简介：人生中的一个点——这无中生有,怎样被激起?怎样地先是图像,在进入语言之后,才向意识发问:它从何处来?为何而来?瞬间就被击中,那速力,那效力,那不可言说进入了言说,并降至可理解的水平:只不过是触及。从阅读,也从半空,从高处,远处,触及那边,那里,它穿透过来,又穿透过去。

简介：小说中最具体的东西就是形式,不管它显得多么怪诞,因为通过小说采取的形式,那具体的东西就具有了可感知的真实特点。但是,在启航驶入您和我喜爱并且

简介：心有不甘是我把自己从树做成了家具常言所说的三十而立说的就是要完成自己的突变以前我在树里仰望成材的将来

简介：车开出地下车库，宋青芽立马发现，这个早晨稳妥不了了。她没想到雾气那么大，早知道就提前二十分钟出门了。米苏打不慌不忙的，床上赖了五分钟，早餐磨蹭了十分钟，临出门才想起还有本书没装进书包里。她不好催，闷声不响地等。等两人弄稳妥坐进车里，已经六点四十分了。

简介：<正>《人民日报》87年11月26日刘纲纪《美与“力”》中说:美的是有“力”的,这“力”,首先是肯定着我们的生命的存在和向上发展的“力”。这种生命的“力”,不是单纯动物性的,而是在人类社会历史的漫长实践中被“人化”了的。纯粹动物性的“力”的表现,在人身上的表现是丑恶的,不会有美。他说:这“力”,不但是生命的力,同时还是一种人格的、道德的、精神的“力”。刘勰倡导的“风骨”包含着这两种“力”的表现,同时又以后者为主要方

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