简介：打通了性与天道、 道德与宗教、超越与内在、圆教与圆善,他主张把作为哲学或宗教的儒家的问题转化为儒家的哲学性与 宗教性问题,《儒家宗教哲学的现代意义》

简介：儒学全面影响中国传统社会,只有摧毁儒学传统的建制,——读余英时先生著《现代儒学论》之后　　在传统中国

简介：孔子是儒学的创始者，他教导学生子夏时日：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”意思是说，你要做君子儒，不要做小人儒。所谓的君子儒，就是把天下装在心中，不光盯着自己的利益。当今社会，小人儒不少见，而君子儒鲜见。

简介：新儒家在以西方现代文化作为基本的型范来探讨中国文化现代化问题的同时,现代新儒家在强调向西方学习、吸纳以科学民主为代表的西方现代文化之优长方面,本文所做的只是从新儒家对于现代性的基本态度与新儒学的基本理论意旨两个方面对

简介：人的价值并不取决于是否掌握真理或者自以为真理在握,决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

简介：<正>当代诗歌正处于一个上升时期,真正的活力和潜力可能都在于那些生机勃勃的年轻新鲜力量。我觉得,要了解和判断当代诗歌,也许需要重构当代汉语诗歌新图景。关于当代诗歌的现状,最形象也最恰如其分

简介：所谓儒家道统的,此是说孔子是以述为作,儒家道统当是自孔子讲

简介：全球化进程的加速及文化研究热潮的兴起对美国爱伦·坡研究产生了巨大影响。本着“历史一文化转型”的原则，新历史主义者将坡放回其所处的社会历史环境，重新关注艺术与人生、文本与历史、文学与权力话语的关系。文化研究的跨学科性使得政治经济、社会生活、大众文化等非文学因素也进入文学批评的领域。文化全球化与跨文化研究的发展则进一步拓展了批评的空间，促进了“坡产业”的繁荣。

简介：说到为形而上学奠基、或重建形而上学,关于形而上存在者的儒家形而上学,重建儒家形而上学

简介：也可以说是中国第二大宗教——民间宗教,17、唐君毅在《中国文化之精神价值》一书中说,从宗教哲学上说

简介：自近代西方文化与中国文化接触以来,在如何整合中西文化问题上先后出现了"中学为体,西学为用"、"全盘西化"、"中国本位"等观点,现代新儒学的代表贺麟对这几种观点都提出了批评和质疑,提出自己的中西文化整合观.

简介：也可以说是中国第二大宗教——民间宗教,从宗教哲学上说,17、唐君毅在《中国文化之精神价值》一书中说

简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：一是儒学是古代士人阶层社会角色认同和文化认同的话语表征,儒学本身符合士人阶层的社会身份和利益才是最重要的内在原因,关于儒学为什么在先秦诸子之学中脱颖而出成为雄霸中国古代社会两千多年的主流意识形态的问题

简介：

简介：一种新的思想形态或认知范式的形成和发展,与经典文本的理解与诠释密切相关。具体落实到两宋新儒学的领域,作为先秦儒学在宋代发展的关键时期,北宋这一阶段新儒学经典诠释行为的内在机制值得我们深度发掘。作为一个以诠释者为主体的诠释形态,北宋新儒学具备了符合逻辑理性与形上存在的设定这两个有效性的构成要素。对于北宋新儒学经典诠释内在机制的考察,一方面回答了＂一种有效的经典诠释形态应该具备哪些构成要素＂这个问题,另一方面也为当代儒学的现代转型提供了若干可以参考的进路。

简介：

简介：一、手工艺复兴的不同背景早在19世纪初，欧洲各国的工业革命都已相继完成。直到19世纪中叶,1851年的伦敦世界博览会，刺激了现代设计思想的出现。工艺美术运动的领导者威廉·莫里斯也是受到这次世界博览会的影响，对于机械化大生产造成的时间水平低下感到痛恨，他主张哥特式，主张回归自然，强调艺术与工程师力量结合,让艺术重新回归到手工,反对机械化大生产，反对维多利亚女王风格。

简介：书籍设计在中国源远流长，自秦汉，经由简牍、卷轴、册页而演变的经折装、旋风装、蝴蝶、包背装，至清代线装都有其历史时期的发展顶峰。现代书籍设计在中国从已走过近百年历史，随着书籍的发展，书籍设计的材料、形式及其设计的范畴、方向也在不断地发生着变化。随着人们生活方式的变化，数字、多媒体技术的发展及人们阅读习惯的改变，我国书籍设计事业将呈现出以计算机技术为基础，多元化并行发展的趋势。因此，研究中国书籍设计作品的艺术特性对于如何进行书籍设计，以及探索个人的设计语言都具有借鉴和启迪的现实意义。

简介：关纪新，满族。讷殷瓜尔佳氏。1949年12月出生，吉林伊通人。满族文学与文化研究家、老舍研究家、中国多民族文学理论评论家。国务院政府特殊津贴获得者。曾为国家级学术期刊中国社会科学院《民族文学研究》主编，编审职称。兼任中国社会科学院研究生院教授、中国老舍研究会会长、中国当代文学研究会理事。是中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员。