简介：无独有偶．道通为一。两天有佛教．东土有道家。佛陀为法王．创一代时教，文殊为法王子，表征佛家智慧；庄子秉承老子道旨，而又多有阐扬．后世往往“老庄”并称。儒、道、佛在历史的演变、衍化中合流，共同形成中国传统文化的“三位一体”。

简介：传说：不同朝代都有这样一部分人，他们聆听未道之言，遵从未颁之令，崇拜未竟之业……所有在他们眼中认为重要的部分都预示着一个趋向。后来，我通过一些残篇断章得知他们的作为无一幸免地被斥责为妄言。无可否认的是，在漫长的历史中，他们的确留下令人深思的印迹。我是说，对他们的判断也是一部历史。只是，这些妄言终究无法避免散佚的厄运。

简介：接到中国现代文学馆寄来的《巴金百岁诞辰喜庆艺术大展》征集作品的通知，心里很不平静。为巴金百岁诞辰喜庆而画画，我倍感荣幸。巴金是我最崇敬的文学家，他的作品，无论是早期、中期、晚期的，都是我们人生的教科书，曾影响、培育了几代人。他的人品和艺品是我们受用不尽的珍贵的精神财富。

简介：由“不即不离”、“非出非入”的即世人生所塑造出来的是一种出污泥而不染的清莲人格。对此，文殊在《维摩诘经》中曾有过一个十分巧妙的比喻：

简介：(一)中国的四大佛教名山,分别为四位菩萨的道场。五台山是文殊菩萨道场,普陀山是观音菩萨道场,峨眉山是普贤菩萨道场,九华山是地藏菩萨道场。在佛教名山中,素有'金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华'之说。.为什么五台山位列中国四大佛教名山之首?为什么它在四大名山中享有至尊的地位?其中最主要的原因,就是因为五台山是文殊菩萨

简介：东巴画是东巴文化的有机组成部分，是纳西族先民创制的一种古老的绘画艺术，依附于东巴教，并直接为其仪式服务，具有浓郁的宗教性、仪式性、实用性等特点。和志武认为，“东巴画用色彩等手段构成艺术形象，来反映纳西族的古代社会生活；但由于他们是东巴祭司们所创作绘制的，并且专门用在东巴教的宗教活动场所.

简介：造像是中国古代宗教雕塑艺术的一个类别。佛教造像是随着佛教传入中国而产生的．最早出现于汉．盛于南北朝．成熟于唐。依造像材质不同．可分为铜、石、铁、术、玉等造像：依造像内容不同．可分为佛、菩萨、罗汉、护法等造像；依造像手法的不同．可分为高浮雕和浅浮雕造像；依造像数量不同，可分为单体造像和石窟造像。

简介：摘要佛教文化作为一个世界性的宗教文化，其研究价值颇高，研究内容颇丰。其中造像艺术是研究宗教文化的一项重要内容，同样也是佛教传播到藏区成为藏传佛教文化后，研究地域性宗教文化的一大亮点。因此，本文通过藏传佛教十八罗汉的造像种类分析，佛教文化本土化的发展过程因民族的文化的影响，造像的风格特殊变化。

简介：由于战争及政治斗争的原因，南朝许多人向北迁移，且受到北魏的礼待，同时他们也把南方的文化元素带进了北方。南朝士人的到来，对魏晋时期老庄玄学、经史之义、举止风仪的传播都产生了重要影响。不仅如此，这种南方的气韵风度，还影响到了帝王的文化修养与审美情趣。同时，北方的“丝绸之路”中断，使得南方海路开始兴盛。佛教的造像风格由海路传入南方再传入北方，极大地促进了佛教造像风格的南式化。南北朝审美文化的交流再一次证明了中华文明是在历史的交流和融合中发展完善的。