简介：

简介：<正>今年1月,画家蔣兆和的画集出版了,使我們有机会欣賞到画家各个时期的代表作,这是很令人高兴的事。翻开画頁的第一面,一直到第三辑完了,讀者仿佛被画家牵引到了另一个世界。这个世界,对許多年輕读者来說不仅是陌生的,而且更是难于想象的。我們看到了顫颤巍巍、无神的迎风落泪的老眼、預示着生命即将熄灭的“卖小吃的老人”;勉强站立着为卖唱的女儿“操琴”,似乎风吹就要倒的病弱“老父”;背着大筐,挽着小篮,奔走于大街小巷“換取灯”的六七十岁穷婆子等等形象,沉重的压抑着讀者的心。这样风烛殘年的人,原来应該在家里受儿孙的侍奉,或躭在养老院中下棋、聊天,但在人吃人的旧社会里,他們不得不为一口稀粥一个窩头而挣命,奔走街头,到最后一口气为止。我們也

简介：

简介：“胡仁乌力格尔”,是蒙古族说唱艺术的一个分支,专指在四胡伴奏下叙述故事的特定形式。据考证,这是清代中后期的叫法;在这以前,琴、书结合而形成的说唱艺术,只有“潮仁乌力格尔”,是指在马头琴伴奏下叙述故事的另一种特定形式。不论哪一种形式之中,琴、书两者向来是两种不同的概念,是异质的。“胡尔”言指“四胡”,“潮尔”言指“马头琴”,演奏乐器的人叫“胡尔沁（齐）”或叫“潮尔沁（齐）”;而“乌力格尔”言指“故事（书）”,讲述故事的人叫“乌力格尔沁（奇）”,可见当初,它们都有各自的路数。后来,随着历史文化的交流与发展,蒙古族的艺术形式有所变化和增补,艺术分类也趋向精密,出现了重新分野和组合状态。至于,蒙古族说唱艺术起源于哪时、何地、某人之说,中外一些学者素有纷争,各有见地。本文只就“胡仁乌力格尔”的本质与特征、演化与发展以及风格与流派等三个方面,浅论一下我们的印象。本质与特征据有人统计,我国各民族、各地区的曲艺类型竟有三百余种,不亚于戏曲剧种的量。从它形成到现在已经搭跨两个世纪,足有一百五十年以上的历史了。一百多年来,它以多彩的风姿立于民族的艺坛,以丰盈的内容和形式满足了蒙古...

简介：一、题材与主题《东郭记》的题材借鉴是比较清楚、显豁的,而其主题寓意却比较复杂。《东郭记》在题材内容上明显地同《孟子》有着极为密切的关系。《孟子·离娄章句下》篇末有这样一段:

简介：清代碑学理论的建立与金石学有着最密切的联系，陈介祺作为金石学中的代表人物，其书学思想与书法实践更具有典型意义。本文在充分发掘史料的基础上，对陈介祺书学观点及其根源、得失等进行了较全面的探析，并结合其书法进行了考察。

简介：<正>在母校建校跨入五十六年之际,有多少美好的回忆在脑际萦廻,这里,仅以一束怀念的小花,奉献给我挚爱的老师杨嘉仁教授。新中国诞生初期,在音乐学院还没有指

简介：胡仁乌力格尔这种艺术形式与其他民间艺术形式相比较,历史不长,“从它形成到现在已经搭跨两个世纪,足有一百五十年以上的历史。”（引自《蒙古胡尔齐三百人》）它已经深深地植根于草原人民的心中,身背四胡的胡尔齐无论走到哪里,都受到人民的尊敬与欢迎。长期以来,他们以轻便的演唱形式,以扣人心弦的故事情节,久唱不衰的音乐语言及形象生动的面部表现,满足了蒙古族人民群众对音乐、文学、表演的渴求心理和艺术享受。其中,音乐是一个极其重要的组成部分。因此,有必要对胡仁乌力格尔的音乐作一个分析、研究。胡仁乌力格尔音乐分类对胡仁乌力格尔音乐，胡尔奇在自己的艺术实践里已有大致的分类。录音时,他们在每唱一首曲之前都明确地告诉这是什么艾依萨（曲）。当然,这里的分类不够规范,有的是从曲子所处位置的角度出发起名,如“开始说书以前的曲”,“开场白的曲”,“衔接的曲”;有的是从故事情节内容的角度出发起名,如“上朝的曲”,“出征的曲”,“过堂的曲”;有的是从故事中人物心情的角度出发起名,如“想家的曲”,“悲伤的曲”。据此,我们从曲体上作了如下划分:（一）耶日赫曲耶日赫曲的得名是与朵乐拉曲相对而言的。是似说似唱...

简介：

简介：5月7日,一个让众多女孩心碎的消息从日本传出,被称为东洋最具个性的新生代男星的窪塚洋介在他的生日当天,通过官方网对外正式宣布他将和圈外的神秘女友结婚。尽管十分突然,但倒也符合洋介特立独行的特质。这个颇带神秘色彩的艺坛独行客,究竟包裹在怎样的现在和过去中呢?

简介：在雪域高原随着佛教的传入和发展,绚丽多彩的佛教艺术应运而生。石刻艺术是其中的一个组成部分,诸如石雕造像、石

简介：本文是在1982年11月成都“民族管乐教学经验交流会”上的专题发言稿,此次付印,题目和内容均稍有改动。

简介：

简介：读乐史、音乐家传记、乐评文字,乃至音乐词典,发现有用的资料,随手抄下,已成为一种嗜好。我的笔记本中,大多只是收集些零珠碎玉而已。其中却也有三本书的笔记,大抄特抄,只怕漏掉了好东西。书是借来的,不得不埋头赶抄。这三本书中有维努斯的《协奏曲》。维努斯这本经常被提到和引用的书,出版于五十多年之前,我之所以读得入迷抄得起劲,是

简介：<正>故宮博物院在庆祝建国十周年时,陈列了繪画精品四百多件。其中除故宮博物院的藏品,还有外地博物舘的珍貴的古代繪画。晋顾愷之“洛神赋图”卷有三个摹本衷诔铝械氖乔∈笔詹氐牡诙尽5谝槐境铝性诠蕦m博物院的历代艺术舘中。“洛神賦图”虽是一个摹本,但人物神色飞动,姿态翩然,充分可以看出这位大画家的创作才能。唐代是人物画达到成熟、灿烂的时期。“步輦图”相傳是初唐大画家閻方本的作品。画着唐太宗为了文成公主和吐蕃王松賛干布婚配的事接見吐蕃使者时的情景。是一幅具有历史价值的名作。周昉的“簪花仕女图”,是一幅中唐时期仕女画的典型作品。

简介：前年金秋,千里迢迢自呼和浩特赴温州开会,随西泠印社社友一道,造访方介堪艺术馆时得以观赏馆内陈列当年介翁所刊数百方篆刻精品,叹为观止。近又重读《方介堪印选》和《白鹃楼印蜕》两部宏篇,睹印怀人,犹如吟诵王昌龄句“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”,令人品尝到印中清澈、宁静、雅洁的韵味。介堪先生治印,崇尚秦汉,效法吴让之,师从赵叔孺,刀工精到,布局严谨,功力深厚,基础坚实。

简介：二罗馬戏剧理论罗馬的戏剧和戏剧理論,不及希腊发达。罗馬戏剧起源于庆祝丰收的典礼,那时村民盛服化装,表演歌舞。約在公元前四世紀时,逐漸形成杂剧(Satura)——用对白和歌舞表演簡单滑稽的情节。在公元前三世纪时,出现民間滑稽喜剧亚特兰那(Atallana)。公元前二四○年,希腊脫籍奴隶安德罗尼柯斯(Audronicus,約公元前280—204)翻譯希腊悲剧和喜剧井旦演出,这就使罗馬戏剧走上一个新的阶段。罗馬剧作家最初摹仿希腊,后来逐步改造而有某种民族特色。喜剧方面成就較高。普劳图斯(Plautus,公元前220—168)将希腊喜剧和罗馬民間喜剧亚特兰那結合起来,受到平民热烈欢迎。罗馬喜剧艺术并不受到貴族重视,演员都是脫籍奴隶或奴隶,社会地位极低,演出没有固定场所,直到公元前五五年至五二年间,罗馬才建筑一所石造剧场。在戏剧理論方面,直到罗馬内

简介：<正>我国著名女钢琴家、我院钢琴系付主任兼教研室主任周广仁教授,应美国有关方面邀请,于一九八○年八月前往美国堪萨斯城米苏里大学进行为期半年的演出、讲学活动,已于今年二月份返国。二月二十五日,应师生们的要求,周广仁教授举行了介绍美国之行的报告会。是时,座无虚席、气氛热烈。师生们从二个多小时的报告中,深切感受到了美国人民及同行们对中国音乐工作者的友好情谊,而对周教授介绍美国音乐教育方面的情况则

简介：在首都诸多的作曲家朋友中,我与他的确是十分熟悉的。这不仅是因为我们曾一起完成过那部七场歌剧《琴箭月》的创作,那首主题歌《彩云归》及许多唱腔的设计、曲调的产生,都使我从他身上看到了作为作曲家的潜在的丰厚实力。此而使我对他格外亲近也格外敬重——虽然我们相交这么久了。他常常在感叹,他没有为我谱出一首广泛流传的

简介：五、庞大浩瀚的宇宙结构体系。围绕岗仁波钦，藏传佛教营造了一个十分庞大，而又完整近于缜密的宇宙结构及其神灵信仰体系。