简介：沈大哥出身清寒,他当过学徒,也曾在旧军队中当过军乐队员。他是靠着自强不息的个人奋斗跻身于电影界的。因此他熟悉来自底层的普通人,擅长拍摄表现市民生活的影片。他用生动、形象的镜头把小人物之间不甘沉沦、相濡以沫的情感描写得十分温馨、感人。我和沈大哥合作的作品只有《万紫千红总是春》,但沈大哥的工作作风,已给我留下了深刻的印象。沈大哥在启发演员入戏的时候,总是用讲故事等生动活泼的方式,帮助演员抓住那些顺着角色心理逻辑自然产生的东西,而不是理性地对某种理论

简介：在艺术创作呈现多元化的今天。如何从艺术本体产生过程中寻求艺术创作的规律性问题，从而提高自己的思想认识水平和理论水平，是当代画家们不可回避的重要课题。现实生活是文艺作品取之不尽用之不竭的唯一源泉，这已是人人皆知的道理，只有不断地贴近社会生活和走进大自然的现实中，才能为自己的艺术不断注入新的生机。

简介：论戏剧创作的感情积累曹树钧一、艺术就是感情一切艺术作品都是一定的社会生活在艺术家头脑中反映的产物。在戏剧创作中，剧作家不但对外界事物进行了反映，同时也对客观外界事物进行了“人化”，进行了艺术家的审美意识化。在戏剧作品中所反映的社会生活同时也融进了剧作...

简介：样板房是最具魔力的：没有固定业主，空间无限，总能引发我们无穷的想象。它就像一盒巧克力，只有把盖子打开才知道有什么口味。比起为固定业主设计“家”，样板房设计为设计师提供了更大的想象空间和发挥余地，同时也提出了熟悉又抽象的难题：家可以是什么样子？样板房的设计，很多时候透露的是设计师本人对家的设想，所以样板房里，有趣的故事不停上演。

简介：国家音乐新课程标准颁布之后,中小学音乐教育教学改革正如火如荼地开展,音乐教师努力转变教育教学观念,研究教学规律,以适应新时期中小学音乐教育教学工作的需要。以学生为主体,让学生主动学习,培养学生终生喜爱音乐、学习音乐、享受音乐,成为具有高素质的新一代建设者和接班人。这将成为每位中小学音乐教师的首要任务和职责。

简介：“彩旦”——丑角的女性形象在戏曲中的俗称，也可称“丑旦”或“摇旦”。在戏曲中与其他丑类同样用插科打诨的方式取悦于观众，人物角色的设定多为底层社会的妇女形象，与男丑角色表现内容类似。女丑到底应该算作丑类还是应该算作旦角？丑是从优从净角中逐渐分化，女丑却从旦角中划分；看待女丑，要既从她的源流、表现内容与手法上看到其与男丑的不同，还要看到将她划入丑类的最主要原因在于表现内容和手法上较大相同。

简介：　[摘要]艺术意义经历了现实的定位、作者的原初意义、言谈意义、图像意义、直至读者意义,　　　　四、读者意义　　　　读者意义是读者和艺术图像的结合,　　[关键词]原初意义言谈意义图像意义读者意义　　　　对艺术意义进行分析

简介：淮剧是江苏省的地方剧种之一。起源于江苏北部的盐城、阜宁地区与清江、准安、宝应一带。在它的历史演变过程中,曾经有'三可子'、'江北小戏'、'江准戏'等各种不同名称。直到建国以后,才正式定名为'淮剧',一直沿用至今。关于准剧的历史渊源及其形成,由于缺乏系统的原始资料,历来众说纷纭,今试作探讨,以求得出正确、完整的结论.

简介：佛教认为人的生死是一种轮回，生命就是不断重复的过程，只不过是形式的不同而已。当然，佛教是一种信仰，相信了就是真理；如果不信，圣典、教义和光环都是传奇。

简介：唐代是我国书法发展史上的第二座丰碑,其书风上承魏晋余韵下启宋意先河,常为世人以“法”概而言之。从魏晋的尚韵到唐之讲求法度,使极端工整的楷书和纵横神逸的草书在同一时代皆奏出历史的最强音,并且书法理论与之同时辉煌,揭开了书法史上最为灿烂的篇章,也成为书法史上一个奇特的现象。书法是一个包罗众多的文化范畴,因此,“法”作为一种规律、规范、规则,

简介：龟兹壁画艺术的形成过程比较复杂,具有鲜明的民族特征和地域特色,在艺术形式和表现手法上显得活泼自由,与同时期石窟壁画艺术形式形成鲜明的对比。本文从历史、文化、民俗、外来艺术借鉴等方面,对龟兹壁画艺术形成过程展开深入探究和剖析,从而证实龟兹壁画艺术不仅仅只是印度、中亚诸国艺术大综汇的产物,而是具有独特艺术语言与审美观的文化瑰宝,在世界艺术史上也是独一无二的。

简介：京剧形成的过程,四十年代初受教于梆子名伶"四盏灯",经六十年代舞台实践再创作,八十年代教学思考,从大戏到折子戏,花旦行当的"唱、念、做、舞"要围绕"做"创作,为京剧花旦打造一出流传剧目.

简介：文房四宝,通常指笔、墨、纸、砚,广义上还包括其他辅助的书画工具和材料,如:笔山、笔架、笔筒、墨床、水盂、勺、镇尺、盒等。大约从汉代起,文房用具就受到皇家和文人的喜爱,制作中融入一定的趣味,施加一定的装饰,成为工艺美术的特殊门类。至五代两宋,随着文学艺术尤其书画的发

简介：<正>若以方位来概括中国戏曲声腔的音乐特色,似乎'西高东低,南婉北昂'比较切合实际。这既合符我国的山川形胜,又合符东西南北的歌唱特点。这不是指戏曲声腔系统,只是指唱腔特色,故不违背地方戏'多元化'的原则。而作为全国移民大省之一的四川,在戏曲艺术中则兼有东西南北之长。川剧的昆、高、胡、弹、灯,分别具有低、高、婉、昂、博的艺术特

简介：一我国汉字书法,在其发展史上经历了篆隶、草、行、正几次大的书体嬗变。汉字是实用的,随着社会生活内容日益繁杂,在汉字书法上便产生了"便捷"要求,这一要求是书体嬗变的最基本原因,它使字之构形笔画日趋约易,书法用笔的贯气日益加强,作为书体重要成分的点画形态也随着而发生变化。

简介：

简介：《美学·艺术学·艺术,而艺术学研究艺术时,《美学与艺术学研究》

简介：

简介：<正>一、几种起源说1907年6月1日,在日本东京“本乡座”戏馆里,一批中国留学生组织的春柳社继《茶花女》片断之后,第一次演出了他们自编的大型话剧《黑奴吁天录》。这件事的影响是那样出人意外,以致于当这些二十来岁的青年大都还沉浸在初上舞台的兴奋喜悦之中的时候,日本戏剧界已给予了很高的评价。东京报纸纷纷刊登著名演员和剧评家的文章,盛赞这次演剧“象征着邻国艺坛将来无限之进步”,足以“担当改良清国戏剧界的先导”……。春柳的这次演剧确实掀开了中国话剧史上很有光彩的一页,它以饱满的反抗民族压迫的思想内容和严谨整齐的艺术特色,对国内的话剧产生了深远的影响,因此,历来被看作是中国早期话剧(文明戏)的开端。也正是从这一点出发,许多论者虽然承认早期话剧与“五四”以后形成的现代话剧在性质和形式上都有很大区别,但在起源问题上,却异口同声地说:两者都是外来形式。

简介：佛教在公元前后传人中国，与此同时梵文佛教典籍开始大量汉译，在这些佛教经典中有很多提倡写经功德的内容，《妙法莲花经》卷七《普贤菩萨劝发品第二十八》中称：“若有受持读译、正忆念、修习书写是《法华经》者。当知斯人。则见释迦牟尼。如从佛口闻此经典。”，《金刚般若波罗蜜经·持经功德分第十五》亦说：“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、诵读、为人解说。”。正由于以上众经典中的倡导，所以中国佛教十分注重书法的修养，把书法作为佛教的外学缮抄经卷，以作功德，在隋代所制定译师应具的“八备”中也把善书作为其一，因而在中国手书佛经大量流传。尤其在印刷术广泛应用之前，书法更是与佛教经典紧紧结合在一起。