简介：微电影作为一种新兴的电影形态,自身的"微"性决定了它和常规电影意义建构方式的不同。如何在"微时长"里建构起叙事框架、彰显深层主题、与观众达成共鸣,有其自身的规律。从现有的微电影实践作品来看,它呈现出从线性叙事到空间叙事、从文本主体到受众主体、从真实再现到意象表现转变的特点。更多还原

简介：加内什·哥哈因（GaneshGohain）创作的雕塑和绘画是针对神话、记忆、物质性和形而上学的极具个性化的强烈内省。虽然这些作品因为较小且简单的形式而极具欺骗性，但它们却内含相当复杂的观念，这些观念都是基于艺术家自己的生活经历和理性沉思。它们亦深深植根于全世界的人对意义的探寻。

简介：摘要：作为一个展示与交流音乐的特殊空间——音乐节在当今世界之娱乐领域中扮演着重要的角色。每年，众多歌迷涌入主题各异的音乐节并从中获得体验。在音乐节中，就艺术性而言，舞台上的专业艺人体现着活动之“音乐”本质；以文化多样性来看，各国参演队伍延展出活动之“多元文化”特色；从“构建组织”角度审视，音乐同活动其间的配套设施赋予了歌迷即时的身份和参与。由此可知，在全球化及网络化的时代背景下，音乐节的价值已由传统的音乐活动、文化互鉴的场所，扩展为具有虚拟“社会”的内涵。思考音乐节意义的延伸，可以看出西方主导下之“全球化”对于音乐领域之影响。

简介：中国墓室壁画的当代意义，应当有三个方面的指向：首先，考古价值的判断。中国墓室壁画数量巨大，分布广泛，并且多数为中高等级的墓葬遗存，举世无双，保证了墓室壁画的考古价值。其次，艺术价值的判断。当代墓室壁画的审美活动是二次审美，是违背墓主人意愿而由封闭形态转向开放形态下进行的，因此需要从宗教语境、世俗语境和墓葬建筑语境来判断壁画图像所具有的艺术价值。最后，宗教价值的判断。因为原有仪式的不复存在或发生改变，墓室壁画的宗教意义变得不再那么确定，宗教价值失去了首先考虑的位置。三个指向之间的关系是，考古价值是其他价值的基础，艺术价值因为宗教价值存在不确定性而有了被放大的趋势。

简介：婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行的仪式。而婚庆是每个婚礼都必经的过程。婚庆用品包装是婚庆和包装相结合而产生的,是跟随新时代的发展应运而生的产物。现在中国的年轻人已经把婚礼演变成彰显个性的平台,这已成为了新生代的消费者的普遍需求。因此现代的婚庆用品包装更要与现代结合,与时代特点相结合,在众多礼品包装设计中求新求异,把握好传统与现代二者之间的关系。

简介：四百多年以来．西方绘画传入中国,影响并冲击中国传统的艺术，逐步分化了散点透视注重平面的中国式元素,从而形成了多元发展的新格局。写实主义是时代的一种追求。正如杨小彦认为：“中国近百年艺术史,核心问题是写实主义。”写实主义中的各种问题是值得我们研究和深思的．写生正是其中最有价值的方式之一。

简介：我想简单的说一下艺术史的性质、意义、方法。首先打开一个思路——我们所说的艺术史,包括中国艺术史与西方艺术史,需要先确定其范畴。为什么呢?原因很简单。因为在中国艺术史的研究,还没有成为学科。基本上还是感性化的。我不是说中国美术史没有学术价值,但它还是处在感性化的阶段,在欧洲至少从19世纪开始,艺术史就已经成为了一门重要的人文学科,是与哲学、文学、数学与物理学并驾齐驱的学科。所以,从那时候

简介：你研究历史不能光看文字记载,现在很简单,你要了解中国历史的真正样貌,靠司马迁解决问题吗?司马迁说,他的历史是充满矛盾的,为什么?司马迁说,究天人之际,通古今之变,必须达到成一家之言,矛盾了。历史肯定是真实的情感写照。所以《史记》,与其说是司马迁对历史的研究,更多是个人的看法。如果没有这个历史观念,成不了这么伟大的历史。有另外的文献,这个文

简介：商业票房和传播影响的最大化，是判断当下中国电影作品成败的一种价值标准。作为符合这种标准的电影案例，影片《后会无期》通过借助类型叙事框架和空间影像，消费主义系统的“个性标识”制造，将电影本体创作转换为自媒体语境中的网络文化影像生产，但由于价值传达的模糊、严肃意义的消解和批判立场的缺失，最终使得影片所应有的艺术内涵无处安放，沦为虚无。

简介：在燕下都考古中，出土有百余件钟磬类明器，为认识燕国宫廷音乐的物化形式提供了珍贵佐证。本文从其器形结构、乐器组合、乐器材质等方面进行辨析，以深入探究燕国音乐的多样性及其多彩风格。

简介：技术是一种特殊的文化现象，它能反映文化焦点并用技术自身特殊的方式来表达它们。风格是内在模式形式化的外在表现，是一种对文化模式的显性表达，它依赖于结构，在本质上分层次，并且存在于所有的层次或是任何内部关联的层面。技术风格是适当的技术水平的呈现，可以被表示为基于自然客位现象的主位行为，它背后隐藏的是工匠们对他们使用材料的态度、文化共同体对工艺项目自身本质以及由此产生的工艺品的态度。任何给定的文化共同体可能有多个风格特点，几个风格可能同步运转，每个风格的发展其实是多种因素作用的结果，每种风格在特定的文化共同体中所传递的信息可能并不相同。在民族志或考古学研究中，我们需要重新考虑技术行为的丰富性并探索这种行为，不仅作为社会和自然之间的调和剂，而且是创建和维护一个具有象征性意义环境的重要工具。

简介：<正>随着时代的发展,运动技术、技能训练,在高科技时代有了更精细、更科学、更实效的理念和方法,但由于传统的戏曲毯子功受固守观念的影响,对现代辅助器械功能缺乏了解,对运动学缺乏足够的认识,训练方法停留在耳提面命、原始而简单重复的状态,对学生的实际条件和问题没有好的办法来解决,学习效果不理想,

简介：微电影代表了人类视觉文化发展的一个新阶段。比之于传统电影，微电影创作门槛极低，这就为普通大众参与微电影生产提供了条件，为社会各群体提供了一个自我表达的重要平台。不过不容忽视的是，微电影在当前的发展中又遭遇到各种垄断资本的重重绑缚，这就要求微电影创作者们调动自身的主观能动性，在资本的夹缝中寻找其内在的裂隙，从而最大限度地发挥微电影的文化作用。

简介：所谓“天行健,君子以自强不息”,中国文化,有一种“任重道远”的“弘毅”精神,它既有自立的能力,又有应变的能力,因此能够生生不息.而中国的传统艺术,也具有一种特殊持久的生命魅力,在许多的古老文明的艺术变迁衰退的比对之下,这一特征尤其引人注目.体现东方哲学的中国画及东方美术,本质上是理性与非理性的统一、再现与表现的合一、抽象与具象的化一的艺术,强调相克相生的和谐精神.它区别于其他绘画的是,要求作品中人文境界的文化意义大于绘画本身的含义.

简介：吐鲁番砖志（以下或称砖志）,是吐鲁番地区近百年中陆续出土的汉文墓志。依《吐鲁番砖志集注》①以及《新获吐鲁番出土文献》②辑录,截至二○○四年统计,该地区共出土砖志三百四十三方,上起大凉承平十三年（四五五）,下迄唐建中三年（七八二）,其中属大凉政权的砖志仅有四方,

简介：本文在简要阐述传统民歌与当代民族声乐的概念与范畴的基础上,主要针对传统民歌之于当代民族声乐具体具有什么样的价值与意义展开论述。

简介：儒家哲学的核心理念中最为根本的是“仁”，由此建构了“中庸”方法论以及“仁以处人，有序和谐”的终极价值理念。儒家文化由“仁”的元点推展开去，以人、社会、自然的三个存在主体自身的关系以及彼此之间的关系为对象，实现仁爱、民本、和谐的世界。这正是儒家生命哲学追求达到的“天人合一”的儒家文化核心命题，也正是“天人合一”的这种核心的价值理念在很大程度上不断地纠偏着现代文明中无法逃匿的“人类中心主义”所带来的种种弊端，并为我们整个社会的发展暗示着一种和谐而健康的终极发展方向。

简介：地方音乐文化具有审美价值、历史价值、文化价值、民俗价值。通过结合课堂教学和开展多种形式的社会实践,将地方音乐文化引入高校音乐教育,有利于地方音乐文化的发展,有利于促进地方音乐文化的创新,有利于地方音乐文化的汇集。

简介：本文从苗族服饰文化褪变与再生的角度出发,分析服饰文化发展的现状,正视文化发展及生活环境对服饰艺术所产生的重要影响,提出服饰保护、传承与开发的具体对策。

简介：墨迹与心象是绘画中具有共通性和包容性的基本元素，在中国传统绘画和现代绘画中都得到了广泛的运用。本文从墨迹与心象的主、客观性及其相互能动作用入手，以水墨人物画创作探索为线索，探讨墨迹与心象的关系，为水墨人物画的创作提供不同的思考方式。