简介:●秦隶中还存在相当一部分篆书构成方式,不足为怪。东汉桓灵之际的刻石隶书也还有篆书的孑遗,同东汉的隶书是汉隶的成熟形态的道理一样,秦隶中虽存有篆书的“零部件”,秦隶书也是成熟形态。●秦隶书区别于秦篆书的外表主要特征有六点:笔势、笔画形态、字形体势、结字方式、书写方法、饰美要求的不同。●篆书与隶书主要的内涵区别:文字的构成形式不同。无论大篆小篆,其单体的零部件以至组合体的配合组装形式,都有着不同程度象形性;而隶书,则大都是基本抽象化了的符号。●秦隶的成熟标准是:具有统一的文字的构成成分。即:一、确定各种偏旁的形体;二、固定偏旁在字体中的位置;三、选定偏旁的种类和性质;四、规定每字的书写笔数。●秦隶文字是隶书的成熟形态之一秦隶的成熟形态。
简介:玉琮,这块良渚文化出土的玉器,它是那样的神奇,让你百思不解,让你回味无穷,别的任何玉器都莫此为甚.至今,人们对它的用途,它的图纹,它的设计构造之用意,仍然莫衷一是,众说纷纷,无一定论,但对它是作为某件法器或崇拜之物却是肯定的.林华东先生在一书中作过统计:至迟在他编撰这本书的时候已有23种关于玉琮功能的说法.现在已经不止23种了,如2001年李政道先生在"大型学术报告暨中国工业高科技论坛"的报告中,也谈到了玉琮,他认为玉琮是与璇玑结合在一起使用的天象观测器.那末,究竟玉琮是什么,可是用来具体做什么的呢?本人拟就玉琮设计形态,谈一谈良渚先民,或者换一句话说是玉琮的原创设计者,他们是处于怎样的思考将玉琮赋予我们现在所见到的这个形态.