简介:进入21世纪以来,尤其是近年来两岸关系和平发展而中日关系极端紧张的状况下,台湾岛内出现持续保持对日亲近的非正常动态。尤其是在2012年中日钓鱼岛主权争端发生以来,台湾岛内亲日趋势异常升温,值得我们密切关注、认真研究。笔者以为,当下台湾社会异常亲密的亲日动态是一种有着浓厚历史情结和现实利益需求的混合物,也是与20世纪末21世纪初日台关系的迅速接近紧密关联的。台湾曾被日本殖民统治50年,民众受皇民化毒害尤深;1972年日台断交至冷战结束,日台政治关系被限制为"民间"层次的双边关系。但在近50年的冷战时期,在美国主导下的美日台三边关系结构中,台湾经济极度依赖日本,促使台湾社会对日本记忆产生重新解读。进入20世纪末后冷战时代,日本右翼势力和"台独"势力空前膨胀,特别是在李登辉和陈水扁时期,为拉日本势力对抗大陆,刻意渲染亲日媚日的氛围,日台双边关系超常发展。此后,在民进党执政8年和国民党再次执政6年的14年间(2000~2014),日台关系的确呈现实质性的进展,不论官方与民间,其联络管道之多、联系程度之广,乃显"日新月异"之势。
简介:[摘要]鸦片战争以来,中国经历了“三千年未有之变局”,清王朝面临亡国灭种的危机,“救亡”和建立“新中国”①成了近代以来知识分子们思考的主题。自清朝末期康有为提出“新中国”一词后,经改良派、立完派和革命派知识分子的传播和发展,“新中国”成为清末知识分子共同构筑的一个流行词和国家理想,成为近代思想史上重要的一笔。“新中国”之“新”是区别于“中国古代王朝”涵义的“旧中国”而言的,是指“中国”进化成“近代完整国家”以后形成的“新国家”。清末知识分子们在不同历史背景下,提出了各种形态的“新中国”构想,本文将试着展现清末知识分子对“新中国”构想的提出、发展和变化历程,揭示不同时期“新中国”具有的不同涵义,以及“新中国”与同时期相关表述的不同特性。
简介:<正>最近,我读了李良玉同志所著《动荡时代的知识分子》(浙江人民出版社1990年出版,下面简称“李书”)一书之后,不禁有鲜葩濯春耳目一新之感.李书的主要特色,我觉得主要表现在以下五个方面:一、在世界文化演进的宏观背景中考察中国近代社会思潮,从民族性与时代性两个方面检测中国传统政治文化,准确地把握了近代知识分子的思想脉搏.落后是中国近代招致屈辱的根源,也许可以说,在世界进入近代之前的很长时期内,中国曾经是最强大最文明的国度.但自从17世纪中叶之后,西方资本主义的发展,使得生产力水平大致相仿而又缺乏联系的世界,迅速分裂为西方工业文明和非西方农业文明二大体系.比东方落后的非洲、美洲等首先被征服,