简介：由魏坚先生主编的①一书,是近年来集鲜卑考古发现与研究为一体的综合性著作,此书出版之后即成为研究鲜卑考古不可或缺的基础以及参考资料.在书中第十章介绍了发现于鄂尔多斯市准格尔旗的一座墓葬--二里半墓葬,该墓葬由于遭到破坏,墓穴内尸骨不全,仅发现一根锁骨,及股骨一根,另外出土了铁鳆和灰陶罐各一件,文章最后认定这是一座北魏时期鲜卑墓葬.

简介：阿拉善（A1asan）地名源自贺兰山，是突厥和汉语的复合词，作为地名在元明清时期蒙古文史籍中称Alasan或Alasai，在清代蒙古文档案中记为Alasa或Alasan，汉译为贺兰山、阿拉善或阿拉善山；亦用蒙古语称作alaγaγula，汉泽为“阿喇克山”、“阿拉克山”或“阿喇骨山”等蒙古语和汉语复合词。阿拉善地名从唐代就已存在，厄鲁特旗建立之后，清朝官方以其地名称之为贺兰山厄鲁特旗，后来汉语音译贺兰山为阿拉善，称作阿拉善厄鲁特旗，简称阿拉善旗。

简介：

简介：<正>清太祖努尔哈赤于1615年组建满洲八旗之前,是否有过一个四旗的发展阶段?目前史学界见解不一。有的先生主张:1615年八旗(即八固山)建立之前,并无黄、红、蓝、白四旗(即四固山);也有的先生仍认为八旗之前建过四旗。我同意在八旗之前建过四旗(即四固山)之说,但在四旗建立的时间、方式等具体问题的分析上,又与持同一观点的先生有所不同。本文拟略述管见,参加讨论。

简介：著名爱国将领冯玉祥一向嫉恶如仇,爱憎分明,对日本侵略中国的行径尤为痛恨。1922年,冯玉祥任陆军检阅使,驻军北京南苑。一日,他设宴款待各国驻京使节,宴会厅悬挂了各国的国旗,唯独没挂日本国旗。日本大使十分不高兴,当场提出质问。冯玉祥不动声色地回答道:“自从贵国向中国提出二十一条后,我国人

简介：一楔子中国语言史上，秦汉、唐宋两个时期是古代汉语在形、音、义上的两大转捩期①。这种转变既与先于汉、唐的战乱所造成的人口迁移与语言离析有关，又与汉、唐时期社会繁荣所带来的部族与语言的融合密切相关。

简介：三川地区有关丹阳公主的传说很多,土族学者吕霞、马光星曾在《中国土族》杂志上发表了关于丹阳公主传闻的文章。这些文章发表后,三川土乡人民对丹阳公主的传闻故事有了进一步的了解。

简介：提起武功旗花面，那可是独具风格、名不虚传，别说本地人富有特殊感情，就是外地宾朋食之，也都赞不绝口!往往是吃了一回还想第二回，吃了一碗还想接着吃，少则十多碗，多则二十多碗，民间有“三十碗不过岗”的说法。

简介：<正>十三京旗的群众团体和请愿运动我介绍京旗亦即北京八旗的情况中,有一项很重要的内容,即京旗的满族在旧社会,在极端困难的环境中,在普遍受到歧视的情况下,为了民族,为了八旗满、蒙、汉挺身而出向当时的政府、当权派要求平等待遇满族。他们不是保皇党和复辟派,也不属于那一个政党,而是在压迫下群众自发的斗争和请愿。恕我直言,这种自发的斗争和请愿,是辛亥以后满族广大群众运动的主流,而书本中恰恰忽略了这个主流的一切活动。当时斗争的方式是采取请愿的形式,斗争欲达到的目标就是:孩子升学、大人就业、民族不受歧视和污辱等三个问题。

简介：准格尔地区自晚奥陶世抬升以来,经过1亿多年的风化剥蚀,到晚石炭世复又下沉.海水时侵时退,为植物的繁衍与发展创造了条件,并生成巨厚煤层.成煤植物从早到晚分为欧美、华夏植物群过渡类型、华夏植物群早期类型和华夏植物群繁盛期类型,伴随着植物的发展与演替,环境也发生着相应的变化.

简介：<正>京剧,现在虽仍在,但因为地方戏的普及,甚至话剧,外国戏的兴盛,已不像过去那样盛极一时了。京剧是中国各族人民的共同创作、丰富、发展、提高的一个剧种,最能代表中国文化的结晶,是应该共同努力保护的一项文化遗产。京剧的不景气,我以为不要只苛责宦本身。同时也应看到现代青年们中国历史知识不够丰富,又过于喜欢外国的东西。历史知识不丰富,便容易看不懂京剧,过于喜欢外国东西,更容易产生要求京剧的改革甚至废除。我觉得这是很危险的。现在米老鼠和唐

简介：<正>七京旗的语音和语调我在《北京郊区的满族》中曾重点介绍了“营房中的语言”。为了避免重复,在这注重介绍“京旗的语音和语调”。京旗的语音和语调,也就是北京内城和西郊营房一带的语音和语调。在我的记忆中,约当民国十年左右,北京内城语言和外城尤有不同:内城语言包含有多数满、蒙语语汇在内,用汉语语法串连一起来,不注意无法听出来。内城除满、蒙语外,北新桥迤北一带,因地近雍和宫,不但蒙古人多,西藏人也时有出现。

简介：<正>任何一个少数民族都有非常丰富的文学创作。这些文学创作,多半都是先有口头文学,然后才有记录下来的书面文学。口头文学又必是先有本民族语言的口头文学,以后发展成为用汉语讲的口头文学。书面文学最早是口头文学的记录,就满族来说,这种记录又有满文记录和汉文记录两种。著名的《尼山萨满传》就是口头文学的满文记录。至于书面文学发展到作家文学,那是大以后的事。八旗或满洲著名作家的文学名著,如《红楼梦》、《儿女英雄传》等书,在京旗下层特别旗兵中没有市场,他们喜欢听的是《康熙私访》、《乾隆下江南》(当时叫做“打江南围”)、《永庆升平》和各种“侠义”、“公案”小说,但这些不一定都是八旗或满族人作的。

简介：<正>我对京旗满族性格和思思的观察,要比郊区满族深刻得多。这是因为我生长在京旗之中,四十岁以前,没有较长期地离开过。而书本中记载京旗的事,也比写郊区满族的材料为多。我把前人所记和自己见闻综合起来,自清初至清末民初以迄现代,做一系统、轮廓的叙述,阐明京旗下层性格和思想情况,希望能够起到补史之缺,正史之讹的作用。如果能够做到,则京旗满族在地下者有知,也会欢欣鼓舞,执笔者也会兴高采烈,如释重负,终于有这一天,能使全国同胞对他们有一个实事求是的了解。拨开几十年重重误解和偏见的烟雾,看到他们的真实面目,使他们的优点、缺点如实地呈现在读者面前,以待历史的公正评论。

简介：八旗制度是努尔哈赤于1615年(明万历四十三年)创立的，结束于1911年的辛亥革命，作为满族的社会组织制度，共存在了296年。这个以旗统人、以旗统兵为特点的制度，在中国的历史上曾起过积极和进步的作用。1644年，清王朝摄政王多尔衮挥师入关，迁都北京，统一全国，那时的八旗军是一支朝气蓬勃的骑射精锐。

简介：清代河北旗地初探铁男清代的旗地，是有清一代的一种特殊的经济形态。它既有历代封建王朝封疆的一般特点，又有明显不同之处。清代的旗地，即所说的圈占土地，与历代封建王朝封疆一样，统治阶段占有大量土地，以满足其奢侈生活所需，这是主要的主面。但是，还分给八旗下级...

简介：汉口徽州商帮，即徽州帮，简称徽帮。何谓帮呢？有各种各样的解释。我从阅读经验中，挑出一个最好玩的说法，以飨读者：“帮。这个词，可用更现代的‘帮会’来替换。与英语中的guild一词最为一致。”“这个称谓被广泛地用于指称各种各样的结社。”有意思的是接下来的一段话，“在汉口，‘帮’最普遍用来指那些船夫群体，他们通过同乡关系，在汉口使用同样的停泊地点，以及经常承担同样的任务而结合在一起。

简介：谁能想象得到,一个下肢高度瘫痪的残疾青年,坐着一辆旧轮椅,凭着他惊人的毅力和执着的信念,克服重重困难,历时一个月,经青海、甘肃、陕西、河南、北京五省32个市县,艰难行进2496公里直达北京,完成了他支持北京申奥的壮举.

简介：说起沈阳历史上的辉煌，这里的人们总是忘不了告诉你”一朝兴王地，两代汗王都“的荣耀。至今仍雄踞于古城中的沈阳故宫建筑群。就是大清帝国奠基之地的真实见证。

简介：曹邦是丰润曹氏最早入旗者之一，《漫阳曹氏族谱》记其“於崇祯二年，以各地荒乱，遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐，随本朝大兵出口……”。先前学界有称该族人是曹雪芹的高祖振彦，但亦有对此说质疑者。经爬梳柑关史料後，发现曹邦或是在正白旗旗鼓牛隶章京曹士蛟的协助下於“己巳之变”中降金，而两人或有速房堂兄弟之关系。又，文中亦析探此一研究结果对曹雪芹祖籍丰润说所产生的冲击。