简介：毛泽东在1939年《〈共产党人〉发刊词》一文中，总结了中国共产党在中国革命中战胜敌人的“三个法宝”，其中第一个法宝便是统一战线，它的最早运用是1924年第一次国共合作的建立，由此掀起了轰轰烈烈的大革命运动，

简介：花前月下孕事多白居易说：“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”由此“花前月下”成为浪漫爱情的美好代表。有人说，拿着相机站在巴黎街头，无论拍哪一个方向，镜头里一定会有对情侣在激情舌吻。那，什么让巴黎人这么有激情？我说，这要从巴黎人喜欢送情人鲜花的那一天开始。

简介：“大跃进”以其高烧狂热，造成了当代中国荒诞无稽和残暴骇人的一页，引发了大饥荒中数千万人死难的历史悲剧。

简介：1973年12月，中国发生了一次不寻常的事件。中共“十大”召开4个月后，中共中央军委发布命令：北京与沈阳、南京与广州、济南与武汉、福州与兰州八大军区司令员相互对调。这件事情不但在国内产生巨大影响，在国际上也引发了各种猜测。

简介：鸳鸯"对月行单望相护,只羡鸳鸯不羡仙",千百年来,鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征,也是中国文艺作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身,备受赞颂。不过事实可能有些煞风景:鸳鸯其实并不如我们想象中那样痴情,几乎一年一换配偶,如果其中一方死亡,另一方很快就会寻找新欢,看不出有什么伤心的举动。古人把鸳鸯看成生死相

简介：有多少朋友是被美食诱惑来台湾的呢？毫不夸张的说，台湾美食，简直就是吃货们的天堂l来台湾不吃夜市就好像没有来过一样，准备好胖着回去吧！在台北的几天，托朋友的福，入夜后得以潜入大名鼎鼎的基隆、士林夜市，开始了深夜大吃大喝“报复社会”的得意时光。

简介：本文从多角度反思《大荒经》从图文到书籍的转变过程,认为其内容看似荒诞,实为对于一种立体结构的描述。其中的海是指象征性的圜水,海内、海外和四海均据此而来。作者推测《大荒经》所描绘的立体结构为复式几何形、门在北,是象征天圆地方的原始宇宙观的建筑,经文是对该建筑结构和壁画内容的系统描述。作者进而通过对宗庙建筑史的考察,并根据历史通则比对其他文明体系,得出结论认为该建筑实为性质类似西方万神殿的百神庙——商代大社。本文首次对素来被视为荒诞无稽的《大荒经》做出了相当完满的解释。

简介：本文就1953年出土于古浪县的大司农平斛作一介绍，并简要阐述其历史背景和历史价值。

简介：一年一度的情人节又到了，全世界各地的爱人情侣们又开始思寻着如何才能给所爱之人一份惊喜，是高价买上一大捧玫瑰花和巧克力，还是做一个属于两人的独特手工纪念品，或者只是在一起度过浪漫时光呢？

简介：2013年“好客山东”贺年会仍将发起各种主题评选，并在全省范围内评选出年味最浓的10个城市、10个乡镇、10个主题街区和100个村，鼓励传承创新非物质文化遗产，在全省评选最经典的十大庙会、十大过年“老物件”。

简介：石器生产是一个动态的生产系统，包含一系列的生产程序，从选料到制作以及后期的使用修整。通过对大辛庄商代石刀标本显微观察分析，石刀的原料采办主要是当地获取，充分考虑工具特性和使用方式，石刀制作过程完善，主要包括打制、琢制、磨制、刃部加工和钻孔等工序，而这些工序根据石料特点和工具用途采用多样的加工方式，工具形态的设计也充分考虑工具使用方式。出于节约原料和工具的有效性与使用效率的考虑，大辛庄商代石刀的制作存在二次加工和一器多用现象。通过大辛庄石刀的分类和生产工艺程序与思想的分析，能很好的反映商代大辛庄人的生产技术水平以及改造自然的能力。

简介：作为一代伟人，关于毛泽东生平的史实已经受到了研究者们的详尽挖掘，关于毛泽东的传记著作和文章也可谓是汗牛充栋。可是，关于毛泽东在1921年夏参加中共一大期间到过杭州和南京的史实却鲜为人知，即便是相关专著也语焉不详。个别论著偶有提及，也不够一致和确切。例如，

简介：一月5—7日，肖文评参加政协梅州市六届一次会议，提交《充分利用客家传统宗族文化资源，创新乡村社会管理模式》议案，引起有关部门关注。二月5日，房学嘉应邀出席大埔县政府主办的“张弼士学术研讨会”，并作《关于开发张弼士故居旅游文化的思考》学术报告。

简介：蔺西峰先生和唐养文先生围绕一枚“万历通宝”大花钱，曾在《新疆钱币》2009年第2期、2011年第1期及2012年第3期上，先后刊出了《一枚“过年花钱”》、《“过年花钱”是赝品》及《再论“万历通宝”花钱》等三篇文章，展开了热烈的讨论。由于两位先生主观臆测较多，均未能揭示大花钱的真实面目，从而误导了读者。下面，我对万历大花钱谈几点看法，以供两位先生及广大读者参考。

简介：香港的邦地尼奥钱币拍卖会中有一枚大清铜币中心小“淮”字十文以四万美金的高价落槌，加佣金两成合计以四万八美金的价格成交。同场一枚精制淮十文合面双面龙加佣金两成合计以三万三美金成交。究竟是怎样的一枚大清铜币“淮”字十文能拍出如此令人惊愕的价钱。于是我有幸看到了这枚静静躺在N6C鉴定盒中的大清铜币“淮”字十文。

简介：走马楼孙吴户籍简原释文“老男／女”绝大部分应改释作“大男／女”。“老”涵括在“大”的年龄层之中，并非与“小”“大”平等的身份。吴简“小”“大”之分仍以15岁为界，“小”“大”“老”年龄不存在交叉现象。女性“小”“大”身份的转变受婚姻的影响，但这对赋役征派的影响甚微。这些情况在汉代就已如此。吴简中的“小”“大”并非民间概念，而是承续了秦汉以来的制度性规定，因为其重要性降低，不迄陆也越来越突出，户籍简中“小”“大”身份因此普遍省记，或记作其他称谓。简牍学研究过程中应注意核对图版，务必考信于簿，并分析简牍材料的独特性和普遍性等问题。

简介：本文就青铜文化、边塞文化、石油文化谈谈对建设玉门文化内涵和核心的重要性。

简介：敦煌写本《河西节度使大王造大寺功德》是河西节度使大王曹议金及其子曹元德等人发愿造寺的功德记，经研究，曹议金所造大寺或与三界寺重修有关，且曹议金所造大寺体现了净土思想在敦煌的流传，这对我们了解晚唐五代宋初归义军政权时期敦煌寺院修建制度与石窟开凿制度具有很高的价值。

简介：《都押衙镌大龛功德记》记载了曹氏归义军时期某都押衙镌大龛之事，学术界多将此龛比作莫高窟第108窟，即张都衙窟，本文通过比较研究认为修建第108窟的右马步都押衙与死于后晋时期的衙前都押衙张怀庆没有关系，也无法肯定《都押衙镌大龛功德记》所记洞窟是否就是939年中秋镌成的第108窟。

简介：摘要：本文以吉林省第三次全国文物普查成果和国家“大遗址”保护为背景，结合现代科技手段在文物保护中的应用，从吉林省文化遗产概况、大遗址的基本椎架及信息化和大遗址保护方面的应用，进行了初步的疏理和探讨，以期解决大遗址保护中的科技支撑，为文物保护提供一个粗浅的脉络。