简介：美国汉学家卜德(DerkBodde)根据日本学者栗原朋信假设的一个语义学原则推论,《史记·秦始皇本纪》所记载的一些重要内容很可能是在司马迁死后被匿名作者窜入《史记》。如果这一指控可以坐实,通行本《史记·秦始皇本纪》甚至《史记》全书的史料价值无疑将面临严峻挑战,对秦代史上一些关键事件和问题将须要重新认识。本文从《史记》本身的文例入手,证明栗原朋信的假设及其论证过程有重大缺陷;卜德在栗原理论的基础上所作的推论因而不能成立。

简介：利用考古系列样品的碳十四测年方法，就是把田野考古的层位和文化分期的相对年代序列转换为精度较高的绝对年代序列，从而定出考古事件的日历年代，使误差缩小。此法虽在夏商周断代工程中发挥了重要作用，但这一方法的可靠性仍需做进一步的说明。

简介：社区文化是以文化活动为载体,发挥文化工作教育、知识、娱乐、美育的功能,提高全民政治觉悟和文化素质,让先进的文化思想占领社区文化设施,并通过组织和调动广大社区居民群众积极参加丰富多彩的文化活动,培养广大群众良好的思想道德情操和奋发向上的精神面貌.

简介：帛画是楚汉时期楚文化流行地区及受楚文化影响较大地区丧葬礼仪过程中使用的一种画幡，文献中未见有对其名称的明确记载，马王堆汉墓遣策中所称的“非衣”只是帛画在特定历史环境下的称谓。楚地帛画与中原地区的铭旌从图像形式上来说是源于各自文化系统所固有的信仰意识，由于两地在不同时期死亡观念的不同，因此帛画在丧葬礼仪中所起的功能也不相同，帛画的主题在不同阶段也有不同的内容表达方式。

简介：

简介：方志馆是20世纪90年代出现的新型地方文化基础设施。在中国历史上并没有专门收藏地方志的机构，古代地方志多收藏于藏书楼中，著名的宁波天一阁是中国现存最早的私人藏书楼，地方志收藏是其特色，收藏明代地方志达271部，占全国现存明代地方志总数的34％。民国时期，各地建起一些通志馆，如浙江省通志馆、江西省通志馆等．都只是修志机构，基本没有收藏的功能。

简介：<正>根据历史唯物主义的考察,国家是伴随着阶级的产生而产生的,是阶级矛盾不可调和的产物。在阶级社会中,国家是阶级统治的工具,“是一个阶级压迫另一个阶级的机关”。实行压迫统治的手段主要是军队、警察、法院、监狱、特务机构等。这是阶级社会国家的主要功能,在这个主要功能之外,还有别的功能,如调节统治阶级内部矛盾、管理经济、管理教育、提倡某些伦理道德等。但是这些都被阶级斗争所制约,甚至成为统治者实施它的统治的另一种手段。因此,把阶级斗争做为历史研

简介：车的产生与古代国家的出现约略同步，其历史可追溯到夏代。近年考古发掘证实商代前期即有木制双轮车使用，可见史书记载有一定依据。史书记载表明，到商代末期时，车的使用已较为广泛。

简介：群众文化的多项功能决定着它在新时期和谐社会建设中具有重要地位。如何在继承的基础上不断拓展群众文化的社会功能，是一个现实而又长远的课题。本文在对群众文化的时代特征、社会功能进行比较性分析的前提下，提出了加强群众文化建设，不断拓展其认识、教育、审美等功能的理论性辨析与建议，以适应新时期群众文化的需求，利用群众文化功能培养“懂得艺术和能够欣赏美的大众”，促进社会和谐发展。

简介：我们今天要讲的话题有点古老,但又很有意味：慧能与禅宗到底是什么关系？慧能与禅宗的故事是每一个中国人特别是我们岭南人津津乐道的传说.我今天要讲的不是多么高深的哲学道理,我只是想还原一下一千四五百年前,有个目不识丁的人——慧能,为什么创立了对我们中国人影响非常大的宗教流派——禅宗.

简介：本文总结出明代雁北地区存在政区治所、居中应援城堡、长城边堡与收保之堡等四种城堡类型,并指出,正是因为其职能与地理位置的差异,导致不同类型的城堡在后世有着不同的发展道路。卫所与州县治所延续其政区驻地职能,在今天大多仍为市、县与建制镇驻地;居中应援城堡由于地处通衢,农业条件较好,在今天为乡镇驻地;而后两种类型的城堡随着民族关系的缓和,军事职能逐渐淡化,在今天基本上成为普通村落,很多甚至遭到废弃。

简介：方志馆是专门收藏地情资料的馆藏机构,要使社会各界了解和使用方志馆馆藏的地情资料,就要明确方志馆的功能定位,在地情资料搜集、开放网上查阅,对所藏资料进行系统化整理等方面有所创新,从而充分发挥方志馆的功能与作用。

简介：1959年4月29日,周恩来在招待60岁以上的全国政协委员茶话会上提出:“戊戌以来是中国社会变更极大的时期,有关这个时期的历史资料要从各个方面记载下来。”他希望过了60岁的政协委员都能把自己亲历的历史事件记载下来,“作为对社会的贡献”。近两年来,我阅读了某退休领导干部创作的《双规》等几部小说。由此而想到了领导干部退休后的亲历、亲见、亲闻(以下简称“三亲”)史料的价值与利用问题。

简介：博物馆是个科学机关、艺术机关、教育机关,也是个收藏机关。博物馆具有三大功能,即:科学、教育和收藏。在保护世界濒危物种的工作中,这三大功能,各个都能发挥作用。1.收藏与濒危物种的关系。冷眼看来,收藏与物种的濒危并无直接关系。但是,在收藏中,人们注意收藏的往往是那些自然界的奇珍异宝。奇与珍,往往与稀少、濒危密切相关。因此,人们能在博物馆见到在自然界已经很少或完全灭绝了的

简介：为研究近红外光谱无损检测技术在古籍纸张分析检测中的可行性,采用近红外光谱分析方法,构建100个纸样的pH值、纤维聚合度、高锰酸钾值、碱储量4项指标的近红外光谱预测模型,并对模型的相关性进行验证。结果表明,近红外光谱分析模型对纸样pH值、纤维聚合度、高锰酸钾值的预测值跟实测值相关性较好,能够满足检测需求,对碱储量的预测值有一定误差,但能够满足参考性要求。实验结果证明了近红外光谱分析技术对珍贵文献纸张进行无损检测是可行的。

简介：漂白对中国书画纸，特别是宣纸的影响情况未见系统的研究。为此，首先研究常用漂白剂一漂白粉（次氯酸钙）对宣纸的影响，又将硼氢化钠、过氧化氢、高锰酸钾和次氯酸钙四种漂白剂进行比较。结果表明，次氯酸钙具有加速纸张老化的作用，在文物保护过程中应该尽量避免使用漂白粉。不同的漂白剂对纸张的影响不同。因此在文物保护中，要弄清各种斑点产生的原因，首先采用水洗等物理方法，无法去除时再慎重选择漂白方法。

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简介：在礼制所展示的信仰领域申，衣服往往具有凭神，安抚灵魂的功能。复礼已往常被认作丧礼的一种，实质上复礼与丧事无关，仅仅是一种治病术，目的在于用衣服招魂，祈求人复生。而且只有复礼失败后，才宣告丧事开始。迁庙与立尸作为两种重要的礼仪活动，前者在于转移祖先魂灵，后者在于降祖先神灵附于尸而祭祀之。两者所用衣冠均是祖先的遗衣遗物，象征祖先的身份与肉身的存在。马王堆汉缸形帛画被命名为“非衣”，发挥着引导灵魂进入墓葬的功能，象征灵魂与肉身的结合。“非衣”应看作是衣服的变体。玉衣出现于西汉文景之际，通过形塑而“复活”肉身。衣服作为肉体与灵魂的申介，在引魂附归方面，不可或缺。

简介：本文由汉帝国成立之历程，考察刘邦集团侍卫组织的组成结构和战时职能，并从其王朝化的历程和特色当中，思考其对汉初侍卫组织成立的影响。在组成结构上，侍卫组织原以舍人、中涓、谒者等散从近侍为中心，至屯兵霸上以后，渐以郎将、郎中等统兵军职为主体。就组织职能而言，散从和统兵两职系皆需内充侍卫、外从征伐，且因近侍属性而需执行临时性的军事任务，说明战时体制下具有浓厚的军事色彩。然在王朝化历程中，两职系职任分以侍卫和战斗为主，为汉帝国成立后的侍卫化和科层化发展奠定基础。

简介：在城镇化急促推进的过程中，文化生态迅速变迁，民俗文化不仅仅以消亡的形式呈现，它也不断糅合新的时代因素，发生进化、传播、发明及涵化，无论我们承认与否，民俗文化反哺机能始终在发生作用。新型城镇化的核心是人的城镇化，关注人本身，在本质上与民俗文化反哺的效能发挥是对立统一的。因而，努力激活或发挥民俗文化反哺的效能，有效利用文化生态机制、社会控制机制、社会和谐机制、创意资源机制、身体技术机制和心理认同机制等反哺的潜在维度，加强民俗文化保护，关注农民市民化，营造“记得住乡愁”的民俗文化生态，因势利导，将在很大程度上影响着新型城镇化推进的成效和目标的实现。