简介：阿拉善、额济纳、也里合牙、额里折兀地名考〔法〕伯希和（Ｐ．Ｐｅｌｉｏｔ）翻译赵琦（内蒙古大学蒙古史研究所）一、阿拉善（ＣＡＬＡＣＩＡＮ）科尔迪耶（Ｃｏｒｄｉｅｒ）（《远东》，第２２页）将卡德兰（Ｃａｔａｌａｎ）地图上的Ｃａｌａｊａｎ与哈剌章（见Ｃａｒ...

简介：本文从三方面分析葡萄牙向安哥拉移民这一历史现象。一、葡萄牙推行移民政策的主要原因是维护殖民统治的需要,并解决本国经济困难,减轻人口压力;二、殖民地政府通过掠夺非洲人土地、建立垦殖区在安哥拉农村安置移民,但收效甚微。三、白人移民没有带来'文明'与'进步',却强化了单一种植制和强迫劳动制,导致种族歧视的发展,这是移民政策的恶果。

简介：口舌的“舌”字，在《广韵》系统中属船母薛韵，其上古韵部古音学家一般都归月部。从《诗》韵来看，《大东》篇“舌”“揭”为韵，《抑》篇“舌”“逝”为韵，《熏民》篇“舌”“外”“发”为韵，“舌”字归月部显然没有问题。不过，在字书中“舌”声系的字却明显地分成两个不同的语音系列，很值得注意。现先据大徐本《说文》将有关字条录出，再略加讨论。

简介：<正>一、前言《训民正音》在1446年作为朝鲜新文字的解说书而刊行。其内容由例义及解例而成,解例包括制字解、初声解、中声解、终声解、合字解、用字例。有关中世纪朝鲜语

简介：1997年7月1日，当英国国旗和港英旗帜徐徐降下，五星红旗和紫荆花旗冉冉升起时，香港成为举世瞩目的焦点，正如香港特首董建华所说，“在这里，我们用自己的语言，向全世界宣告，香港进入了历史的新纪元。”时值今年7月1日，香港回归已整5年，这个经历过百年沧桑的大都市在香港的普通民众的眼中又是怎样呢？凤凰卫视专题片《我与香港这五年》中，一群普通香港人发出如下感叹。

简介：牙璋是璋的一种,多采用玉石制作.璋,据东汉许慎《说文解字》:"剡上为圭,半圭为璋,从玉章声."剡,削尖.圭形为""形,与史书记载相合.玉圭作为一种重要礼器在我国使用了很长时间,传世品和发掘品都可见到.璋形为半圭,究竟是纵切之半圭,抑或横切之半圭,如圭形而略小,史籍记载颇少,难以遽定.

简介：汉元鼎六年（前111年），西汉武帝在平定割据的南越国后。把合浦重新纳入大汉王朝版图．设置合浦郡．并开启合浦郡的徐闻和合浦作为海上丝绸之路的远洋港口。

简介：牙璋在文献资料中多有记述,但具体形制言语不详,在金石学乃至考古学中也多有争论。如果将吴大澂算比作"旧时代研究牙璋的最后一人,新时代研究牙璋的第一人"的话,关于牙璋的争论已经一百多年了,本文从金石学开始回顾牙璋研究的历程,并在此基础上对牙璋研究的认知结果予以总结和反思。

简介：中国统治者由执行传统的重农抑商政策到高唱提倡实业、鼓励商战的口号,是近代历史上的一大转变,政府改变了压抑商业、歧视商贾的态度,对商业的封建束缚随之放松.在这种大气候下,商业出现了由封建垄断走向资本主义自由竞争的新趋势.“官盐”制度走向衰亡而代之以食盐自由竞销政策,是这种新趋势的必然产物.牙行控制的松懈是由封建垄断走向自由竞争的又一事例.牙行是一种经纪商,起源甚早,牙行在买卖双方之间起中介作用,以促成其交易,成交后向买卖双方收取佣金.亦有先出资收购客货,再向商号、洋行批发者.武汉旧有牙行很多.牙行从两个方面束缚商业,一是客商从外地贩运货物来汉,必须带货投行,通过牙行联系买主,撮合生意,若自行与买主交易,向商号销售,则为非法.二是牙行通过乡谊关系串连招揽客货,形

简介：买卖中间商“牙人”、“牙行”的历史演变─－兼释新发现的《嘉靖牙帖》杨其民牙人，是旧时代的买卖中间人，又称经纪人。牙行是牙人的经纪场所，牙行必须领到官颁的牙帖，才能合法经纪。随着封建体制的解体，多年前牙行已被淘汰。但不少商品交易，必须通过中介组织，为买...

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简介：南京郊县六合的现代建筑群中，有座修葺一新、三层飞檐、六角攒顶式的魁星亭。它坐落在孔庙大成殿的东南方，亭顶为天蓝瓷质。孔庙古建筑群是江苏省重点文物保护单位之一。

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简介：《甜牙》的最后有一个致谢和参考书单，提到《谁付钱给风笛手？——中央情报局和文化冷战》、《英国秘密宣传战：1948—1977》、《中央情报局，英国左翼和冷战：定调？》，从中可以探究到这部小说的主题：文化冷战.

简介：地处脑山的东山乡白牙合村是互助土族自治县重点贫困村,全村223户,去年人均纯收入只有2100元。4月6日至7日,省委书记骆惠宁来到这里驻村蹲点调研,指导脱贫致富工作。深山雨雪后,梯田春播忙。白牙合村山大沟深,虽然人均耕地3亩,但很多是山坡地,收成并不好。

简介：诸经注疏合刻兴起於南宋前期，《尔雅》《孝经》注疏本刊於元代，《仪礼》较为特殊，注疏合刻迟至明代始由陈凤梧完成。明正德年间陈凤梧编校《仪礼》经注本十七卷，经注、释文文本来源於朱子《仪礼经传通解》，参酌杨复《仪礼图》、敖继公《仪礼集说》校订文字．嘉靖初陈凤梧以自己编校的《仪礼》经注本为基础，附入贾公彦疏文，编成《仪礼注疏》十七卷，刻於山东，是《仪礼》经注疏的首次合刻。陈凤梧注疏本是闽本、北监本、毛本《仪礼注疏》的共同祖本，对明清经书版本、校勘、经学史诸方面产生很大影响。长泽规矩也先生提出正德合刻《仪礼》注疏的假说，本文将对此加以考辨，并论证汪文盛本覆刻自陈凤梧本。

简介：合然寺属藏传佛教格鲁派寺院。现为青海省省级文物保护单位。该寺由隆务寺第一世活佛堪钦·更登尖揭创建于清康熙42年。该寺占地约2千平方米,分前后二院,现仅存后院,建有经营、弥勒佛殿。其壁画出自佛教绘画艺术大师加毛.洛桑华旦之乎,弥足珍贵。

简介：<正>六合遗址位于钟祥县皇庄区长城乡高庙一组,西距县城郢中镇约二公里,南临汉钟公路及南湖,（图一）。遗址是在一处高出周围十多米的岗地上,南北长300米,东西宽200米,原有面积约6万平方米。1981年和1983年,荆州地区博物馆,钟祥县博物馆配合取土工程,在这里进行了两次发掘,由于工程紧,故分三片同时开方,北面开方4个,编号T1—T4;东面开方13个,探方号从10开始,编号T10。

简介：笔者收藏一枚合背天启通宝大钱，面背互逆180°，钱文真书，厚重精美，文字挺拔，外缘圆滑，内廓方正，包浆自然，锈色得体。币径46．3mm，厚2．9mm，穿8．5mm，重27g（彩页1）。

简介：自古以来，梅兰竹菊四君子的气节风骨为人称颂。“红梅化作骨，翠竹节为神”，“贤者灵怀与竹同，世间清品至兰极”，很多植物的品性特征往往都成了人们的座右铭。