简介：一次，我们几位同学去拜访大学时的老师，老师问我们生活得怎么样。一句话勾出了大家的满腹牢骚，大家纷纷诉说着生活的不如意：工作压力大呀，生活烦恼多呀，做生意的不顺呀，当官的仕途受阻呀……一时间，大家仿佛都成了上帝的弃儿。

简介：“用什么思考”的意思不是“思考时心里浮现了什么”，而是心智活动通过什么表达系统获得直接表达。思考以语言为归宿——在言说活动中，多种多样形式的心智活动通过一个单一形式的公共表达系统获得表达；这种表达是未成形东西的成形，而不是一种现成物转换成另一种现成物。立足于以上基本思想，通过对“动物的语言”、“形象思维”、“内部语言”、“普通语言”、“找词儿”、“言不尽意”等多种题目展开讨论，我们可以看到，言说活动一端连着言说者的种种经验，另一端连在语言上。

简介：在当今快餐式爱情蔓延的年代，婚姻已经失去了远古时期的神圣和忠贞，但爱情仍是美好的神话，虽然有些苦痛，但它依然是完整人生的终结，人们因为爱到难舍才走入婚姻，尽管婚姻的尽头是个未知数，但爱着就应将真诚与责任全部投入其中。

简介：

简介：“温柔”其实不是女人专利，每个人温柔的时候都特别可亲和贴心，让人满怀安适，多好!但相对于其他华人地区而言，我们大陆很多女人都把自己的温柔特质给丢掉了，总是直线条粗咧咧的而不自觉，尤其在公共场合，女人尖锐或沙哑着大嗓门儿和咄咄逼人之势随处可见。

简介：佛教圣人以真知灼见，洞察了宇宙人生无尽的缘起现象，并切实掌握和悟证了以广大法界为范畴的客观真理，教育和济拔了无量众生，同归圆觉性海；同时，千百年来，弘法利生，续佛慧命，龙象辈出，代有传人。他们的“高山景行”常使人深为仰慕和赞叹。

简介：经文:创11:1—9一、语言的变乱巴别塔的故事因小见大;这未必是历史语言学教程,却不失为语言学发达之前世人作的信仰之旅——探索繁复的语言现象背后的奥秘。语言其实是文化的缩影,不仅可以用来载道言志,更能表情达意,反映特定文化的品格以及使用该语言民族的气派。

简介：买了新壶，比原先盈手一握的紫砂壶略大些。放茶的时候，心下有些犹豫，茶量肯定要比平时一茶匙多一些，可是应该多多少呢？

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简介：因果学说是佛教的核心理论，华严宗的因果说则别具特色。本文在简要梳理佛教思想史上的各种因果学说的基础上，指出了华严宗因果学说的思想史背景和所面对的义理问题。与一般常见的华严因地果地说的研究不同，本文指出华严因果说的核心在于“六义说”，并剖析了“六义”的内涵与意义。法藏等人运用“六义说”对此前的各种因果理论进行扬弃，奠定了华严学法界缘起、重重无尽说的哲学理论基础，其重要性不言而喻。可以说，剖析“六义”是解读华严义学的一把钥匙。此外，本文还通过比较华严学与唯识学因果学说的异同，间接回应了近代《起信论》论争中涉及因果问题的讨论。

简介：江苏常州一场关于学生惩戒制度的听证会,让教育惩戒的老话题再次回到公众视野。一边是“严师出高徒”的传统观念,一边是“体罚或变相体罚”的极端个案。能否对孩子进行惩戒,怎样合理惩戒,一直是教师面临的现实难题。

简介：央视“人与自然”栏目有这样一个镜头：一头小象在象群的迁徙中走失了,它憨态可掬,在漫无方向地走了一段时间后,偎依在一棵树旁,蹭来蹭去,不愿意离去。这时候主持人说，它闻着妈妈的味道，不愿离去。

简介：康德的交互论导致了他律行动的归责问题。讨论这个问题的关键在于挟意自由概念。他律行动具有两可的自由，挟意的选择能力使得他律行动成为自由的，由此他律行动的归责问题得以解决。对于《道德形而上学》中某处文本造成的冲突，可以诉诸严格意义和宽泛意义的自由的区分加以调和。面对现实生活中的不自由现象，两可的自由提供了解释空间，它实质上是不自由的。从不同的视角，挟意自由可分为理性的自由与两可的自由、严格意义的自由和宽泛意义的自由、一贯的自由和片断的自由。

简介：本文探讨天台智顗的早期作品《觉意三昧》对其师南岳慧思的相应作品《随自意三昧》的继承与发展。

简介：常常，你无法改变一个男人。男人之所以愿意回家，是因为家里能让他随心所欲。你要做的。不是为他制定一个什么标准，而是接受他这个真实的人，欣赏那些优点．面对缺陷坦然处之。

简介：继“没什么别没钱，有什么别有病”两句“至理名言”流行数年后，时下又有一句“动什么别动感情”的名言随着同名电视剧的热播而风靡一时，引起不少人的共鸣，甚至被奉为圭臬，当作立身处世的经验之谈。

简介：巴别塔的故事是我们最为熟悉的旧约故事之一。当时人们联合起来希望建造通天高塔,但是上帝通过变乱语言,阻止了人类的计划。通常我们从这个故事看到的是上帝对人类骄傲自大的惩罚,但这段经文更想向我们传递的也许是上帝拯救的信息。一、确有此塔?巴别塔是像金字塔、长城等古建筑一样在历史中真实存在的吗?抑或只是一个寓意故事,是一个传说?笔者的观点,更多地倾向于它是一个真实的历史建筑。

简介：“躺在床上，拿着手机，在家人一遍又一遍的催促下很不情愿的入睡。”这在当下已是司空见惯的场景。日前，《中国睡眠指数报告》发布，在人们不断抱怨各种压力让自己睡不好，不够睡的同时，却有58．9％的人将上床后睡着前的时间全交付给了各种网络活动。熬夜，在网络时代变得越来越普遍，越来越不能自控。刷屏玩手机，正在让失眠成为时代病，提高睡眠质量应从放下手机开始。

简介：由四川省佛教协会、成都市佛教协会主办，新都宝光寺承办的意寂法师荣膺宝光寺第二十五代方丈升座法会和庆典，于5月26日在宝光寺隆重举行。