简介：20世纪60年代中期,基督教世界经历了深刻的急剧的转折。宗教态度发生了变化,信仰的模式被重新构造,行为的动机被重新思考,关于实在的概念被重新设计,宗教的自我意识被按照新的规范加以体验和解释。宗教转向力学的、革新的、活动的、甚而是实验的方面。在这个过程中,关于变化的神学代替了关于永恒的神学。神学不再只有一个传统,而是几个传统。整个基督教世界的目的是应付处于全面转折中的时代。1965年诞生的希望神学把主要注意力转向以现实的,宗教——世俗主义形式出现的上帝之国的来临上。此时,理想的社会不再是短暂的闪光或虔诚的愿望,而是"以特定、具体的

简介：从《希望》引发的希望仲秋月新春伊始，《天津日报》于２月１６日在头版头条、并用一块半版的篇幅，发表了长篇报告文学《希望──一棵新芽的成长》（作者王道生、贺军）。这篇报告文学对一个十三岁的初中一年级女学生庞秀玉在父母、老师的亲切教诲和社会关怀助益下成长的...

简介：有个企业家做决策时，遇到了难题犹豫不决，坐在餐厅的角落里独自一个人喝着闷酒。一位热心人走上前去问道：“先生，您一定有什么难题，不妨说出来，让我给您帮帮忙行吗?”

简介：静涛法师编撰的《心源》丛书第一、二册《生命之光》、《心灵清泉》已由《洛阳佛教》编辑部出版，深受信众喜爱。今年秋，法师又编成了第三册《希望如花》，这里刊出其自序，读者由此可知丛书之意趣也。

简介：在一次矿难中，有一对父子被埋在了井底。

简介：<正>据传,唐朝大将军郭子仪,在远征平叛前曾微服出行。见一庭前高悬“天下第一枪”的牌匾,便入内相访。主人年逾五旬,气宇轩昂。郭请其一试身手,主人应允。郭遂命帖身护卫上场。二人大战二百多个回合,主人便败下阵来。郭哂笑说“此匾还是摘下为好。”主人立刻谦恭地命徒儿摘了下来。后来郭子仪班师回朝,见那匾额仍然高悬于门上,即又去挑战。孰料,护卫与之战了一百多个回会,枪法已乱,力不能敌。郭惊问其故。主人回答:“实不相瞒,在下乃三国姜公讳维之后。上次相见,已认出大人是大名鼎鼎的郭元帅。知元帅要远征平乱,深恐挫伤元帅的锐气,故而相让,以长元帅志气;如今大功已成,当

简介：现住经常看到一些建寺院、建大佛的缘起之类，要建的寺院、大佛一个比一个规模宏大、壮丽。建设费用动辄儿千万，甚至上亿元，令人惊叹。这些宏伟的建筑，对于宏法利生真的是很必要吗?愚下以为：未必。许多已经建成的寺院、大佛，成了一些风景区的景点，它们的管理权也没有在寺院的僧众手里，而是落在了某些部门、集团的手中，进而成为他们敛财的工具。很多虔诚的佛教徒去朝拜，还要买昂贵的门票，这些人里面有很多是当初为建寺院、建大佛，捐款捐物的善男信女。这些耗费巨资的建筑并没有使佛教徒对佛法产生更多的信心和欢喜，也不能使社会上的普通人对佛教有更多的好感。

简介：伴着冬日的阳光，欢乐的锣鼓，倾耳听去，新年的脚步声近了。翘首望去，时光隧道中正姗姗走来一个闪亮的日子，让我们说一声：新年，您好。新年是过去一年的终点，回顾过去的日子里，一年三百六十五个岁月里的时间旅途中，尽管有挫折，有苦楚，但我们走过来了。

简介：

简介：爱德的足迹近年来，为践行耶稣基督的教导，中国基督教爱德基金会在云南和甘肃专门设立了救助当地失学儿童的项目。我作为一个非基督徒的社会志愿者跟随他们的工作人员，曾多次前往云南和甘肃的项目区。

简介：

简介：20世纪20年代,在民族主义压力下,华西协合大学开始向政府立案,以期获得社会认可。由于南、北政府都颁行了立案法规,鉴于其时四川所处的特殊处境,华西协合大学决定率先得到四川地方当局的认可。在这种情况下,华西协合大学在1926、1927年间采取了一系列的措施以满足立案要求,并于1927年底在省教育厅获准立案。华西协合大学的立案过程清晰展现了华大在具体的地方处境中对立案这一“国家”规定的地方响应。同时,它也为20年代“国家政治”在“地方”的运作实践提供了一个生动的案例。

简介：本文分析和批驳了把悲观看做一种文化批判形式的现代悲剧观的错误和自我矛盾。文化批判的悲剧观作为一种精英主义的悲剧观,将作为高雅文化的悲剧与日常生活的平庸无奇对立起来,以绝对精神贬低世俗经验,在其本体论意义与精英化倾向、自由与决定论、虚无主义与常胜主义等问题上一再陷入僵局。事实上,崇高的、非凡的与日常的、平庸的是一种辩证的关系,两者之间存在着富于革命性的连续性。在希望的问题上,情况也是如此。悲剧带给人们的是希望,而不是乐观主义,两者的区别在于希望是与失败的经验紧密结合在一起的。

简介：一、个人成长分析（一）童年期我出生于山西省太原市的一个普通家庭，父母都是普通的教师。父母为我取的名字“李楠”，是因为两个字都有“木”字旁，二木成林，希望我成为一个对社会有用的人。父母给予我的爱也是无微不至的。父母觉得幼儿园的老师并不能给我足够的照顾，因为80年代的幼儿园确实存在对孩子不好的情况，所以我是亲戚们轮流带着长大的。

简介：华西协合大学博物馆是中国近代最早成立的博物馆之一,亦是中国西部第一座博物馆,在中国近代博物馆史上占有重要地位。它是华西传教士运动的产物,由戴谦和1914年创办于华西协合大学,是一所服务于大学教育和公众的人类学研究机构。开创时期（1914-1932）,戴谦和联合华西各差会传教士积极开拓进取,为博物馆发展奠定了基础。发展时期（1932-1941）,葛维汉秉承科学理念,形成按学科分类陈列展示的思路,规划出博物馆未来走向。他致力于扩大博物馆事务,在中外学术机构及中外教内外人士的支持下,博物馆得到前所未有的发展。

简介：精准扶贫是我国贫困治理的指导性思想,是社会主义“共同富裕”原则的必然要求。华西村作为发展集体经济、走向共同富裕的典范,坚持“先富带动后富”,认为“一村富了不算富,全国富了才算富”,在创新扶贫路径方面积极探索和尝试精准扶贫模式:实施“帮带扶贫”,方式由间接向直接转变;实施“智力扶贫”,目的由输血向造血转变;实施“产业扶贫”,行为由短期向长期转变。华西村正在拓展一条精准精确、扶智扶人、产业驱动、合作共赢的扶贫新路,为我国的扶贫开发工作提供了新经验。

简介：《周易》的希望品格是指《周易》在时间之维中展现出的对未来昂扬自信、积极乐观的精神气象和文化面貌，对其充分认识对开掘《周易》的文化内涵具有基础性意义。《易经》卦爻辞中的吉辞明显多于凶辞，凶转吉的现象显著，在事实上彰显出对未来的自信与希望。《易传》进一步在哲学理路上，从天道、人事、愿景等方面系统展现出《周易》的希望品格。从《周易》希望品格的视角考察中国式的终极关怀和民族精神，能获得新的认识。

简介：告别已经沉落的往事用心声唤醒旧日的记忆。走出没有脚印的过去，踏上未知晓的人生旅途。

简介：于彬长相很普通，初始。我并没有打算让两人的关系升级为恋爱关系，只是后来被他讲述的一个故事打动了：”有个女人身边珍藏着一只精致的小木匣，里面却是一根头发丝。这根头发丝隐藏着男人对女人的高度化的理性的尊重。在她年轻的时候。曾和恋人到山地游玩。被大雨困在山里的一个破庙里，恋人为她收拾好一间空房让她睡在房中。自己就到屋外了。

简介：有一位女先知亚纳，是阿协尔支派法奴耳的女儿，已上了年纪。她出阁后，与丈夫同居了七年，以后就守寡，直到八十四岁。她斋戒祈祷，昼夜事奉天主，总不离开圣殿。正在那时刻，她也前来称谢天主，并向一切希望耶路撒冷得救赎的人，讲论这孩子。（路2：36—38）