简介：新兴宗教(NewReligion)一直是一个让学术界兴趣盎然却又欲说还休的概念。或许这是因为这个词的出现．本身就是一种无奈和权宜之计。本世纪60年代末70年代初．西方社会经历了一场声势浩大的宗教运动．各种宗教团体和准宗教团体如雨后春笋般兴起．这些精神团体不仅在生活方式、价值观方面与主流社会格格不入，而且它们之间也存在着巨

简介：八主析论张华松八主即八神，其在古代宗教发生发展史上占有重要的地位，对秦汉政治和精神生活皆产生过重大影响。《史记·封禅书》载：＂八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也，其祀绝，莫知起时，（案此十六字疑系在：＂居临淄南郊山下者＂一句之下...

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简介：<正>一"人格"是现代社会及文化中一个被广泛使用的概念。但人们对人格这一概念的定义和界说却不尽一致。就中国传统文化而言,古代汉语中并无"人格"一词。中文"人格"一词是近代从日文引入的,一些近代启蒙思想家如梁启超、蔡元培等最早在其文章中提到它,如梁启超在《新史学》、《新民说》等著作中曾较多地提到人格一词。此后,随着近代中西文化论争的深入,"人格"一词逐渐流行起来。而日文中所谓"人格"一词系译自英文"Personality",原是心理学上的一个概念。现代汉语中,一般将其解释为人的性情、气质、能力等特征的总和。然而,人格是一个跨多门学科的概念,涉及哲学、心理学、教育学、伦理学、医学、生物学等学科。在现代西方文化中,西方学者对人格的研究和认识也已远远超出心理学、医学等范畴,趋向于用文化学的角度和方法来把握它。按照瑞士心理学家荣格(Jung.C)的观点,文化要求于他所起的角色就成为人格,它包括外部的自我和内部的自我。应该说,这种说法与近代以来中国学者对人格概念的考察和使用大体是一致的,

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简介：<正>整个宋明儒学的基本精神是确认人性,并进而通过对存于人性中的天理与人欲之张力的处理,以重建儒家人的哲学.刘宗周是宋明儒学的殿军,他三易其稿的《人谱》是宋明儒学的最后写本.这个写本不仅是对以往思想的简单总结,更是直面阳明心学之后晚明思想所出现的裂变所作出的回应,宋明儒学的最终归结便于这种自身的推进发展中完成.然就笔者所见,除吴宓于三十年代清华大学讲授“文学与人生”课程时将《人谱》列于“应读书目”(吴宓文学与人生》第4页,清华大学出版社1993年版),表现出特别的重视外,少有学者对刘宗周这一自认为最重要的著作作专门讨论.本文在借晚明儒学内外的问题以说明刘宗周《人谱》的性质之后,细论《人谱》,期望能展示出来明儒学人学最终归结的精神旨趣.

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简介：千岩元长禅师是临济宗虎丘派祖先系大德,金两赐、名倾海宇的中峰明本大和尚之法嗣。他于识心达本后,受嘱隐栖,茆茨石室、韬光铲彩。后至伏龙山,复兴圣寿禅寺,秉金刚之心,踞狮子之窟,树法幢,演宗乘,辨龙蛇,别缁素,三十年如一日,惟以唤醒梦宅、觉悟痴迷为家务。其间,四海俊杰、江淮雄藩纷纷如仰日月般地争相皈依,朝廷三遣重臣,降香褒扬,赐予“普应妙智弘辩禅师”及“佛慧圆鉴大元普济大禅师”之尊号,并赐金法衣。

简介：小过卦依托卦象固有的等级框架,或取象比况,或直陈其事,揭示出当时社会的许多道理,其中包含了丰富的辩证法因素.作者以为家事是小事,国事是大事,小事可以"过",大事不可以"过",这是尊君.这些思想见解是维护周王朝的统治和大一统思想的体现."过"的概念,实际上是哲学上"度"与"量"的问题.任何事物都有"度"和"量".本卦就运用了这一哲学思想来言说事理.

简介：作为中共第一代中央领导集体的重要成员,刘少奇参与筹划并具体领导了新中国的政权建设,为建立人民代表大会制度、中共领导的多党合作和政治协商制度及民族区域自治制度等社会主义基本政治制度及相应的政治体制作出了不懈努力.但是,政治体制并不能随时间的推移而与基本政治制度长期契合.因此,一向勤于独立思考与实证分析的刘少奇,针对我国政治体制运行过程中暴露出的种种弊端,结合国际共产主义运动中出现的相关经验教训,对如何改革完善我国政治体制进行了大胆而有益的探索,提出了一系列初步设想.

简介：民主革命时期毛泽东农村教育思想论析唐振南农村教育（或称乡村教育）在本世纪２０年代至３０年代，是中国勃然兴起波及很广的教育思潮。其中重要的有五种类型，即以毛泽东为代表的中国共产党人的农村教育，以陶行知为代表的中华教育改进社的“生活教育”，以黄炎培为代表...

简介：高僧法号号僧伽,有时为我论三车.问云颂咒几千遍,口道恒河沙复沙.吾师本住南天竺,为法头陀来此国.戒若长天秋月明,身如世上青莲色.心清净,貌棱棱,亦不减,亦不增.

简介：中国革命斗争的长期性、复杂性、艰巨性和曲折性,为中国共产党人把马克思主义原理与中国具体实际相结合,形成独具特色的方法论提供了实践的场地和机会。在整个革命过程中,要求中国共产党人从理论与实践的结合上,把科学的世界观具体化为正确的思想方法和工作方法。毛泽东就是创立有中国共产党人特色的思想方法和工作方法的杰出典范。本文试从下列五个方面略谈党的有中国特色的方法论思想的特征。1.理论与实际相统一坚持理论与实际相结合、相统一,把马列主义、毛泽东思想的基本原理与我国社会主义现代化建设的具体实践紧密结合,把党的路线、方针、政策等一般原则与本地区、本单位的具体情况和特点相结

简介：反映了党在最初面临建设新中国之时对加强执政能力建设的思考.这些思考主要是树立和增强执政意识;学习、宣传、实践毛泽东思想;党的一切组织与一切工作要密切与群众相结合,不断巩固与扩大党执政的群众基础;加强党的组织建设;加强干部队伍建设.这些思想体现了马克思主义基本观点,体现了马克思主义基本原理与中国具体实践相统一,反映了共产党执政规律的一般要求,因而具有十分重要的现实意义.

简介：简析《论十大关系》对矛盾学说的新贡献何以贵在《论十大关系》中，毛泽东坚持运用马克思主义的矛盾学说来观察和认识社会主义社会，并第一次精辟地论述了如何正确处理社会主义革命和建设中的各种矛盾问题，坚持了马克思主义的唯物辩证法。马克思主义的矛盾学说认为，对立...

简介：<正>关于人生的目的、意义等问题的追求及其评价的根本观点,就是我们通常所说的人生价值观.它是世界观在人生目的、意义等问题上的具体体现,是世界观的重要组成部分,指导着人们的生活方式,影响着人们的道德品质和道德行为,决定着人们理想的选择和对待社会责任的态度.人生价值观所包含的内容是多方面的,它的核心是为什么人和如何为人的问题.

简介：<正>“诚”这个概念是儒家学说的基本范畴之一.儒家伦理所蕴含的内在超越性的宗教意义,在“诚”的境界中有着完满的体现.为此,把握“诚”的观念,对理解儒家学说,尤其是儒家伦理学说,无疑具有很重要的帮助.有鉴于此,笔者通过儒学大师关于“诚”之阐述,对“诚”这个概念进行初步的诠释.

简介：马克思主义中国化，就是要使马克思主义从欧洲形式变为中国形式，要用马克思主义的立场、观点、方法解决中国革命的实际问题。

简介：佛教史上曾有过“空有之争”。笔者认为，如果站在空有对待的立场上，那无论说空说有，都有所偏；如果站在离言说、绝对待的立场看，那么无论说空还是说有，都是方便。湛如法师在赵州柏林禅寺第六届生活禅夏令营中曾作《楞伽经》讲座，他的《浅谈（楞伽经)——讲座提纲》对“空有之争”有如是解说：“胜义有”与“毕竟空”之争：殊不知如来藏转成本来净相，便更名为真如。

简介：本文结合史料文献,较有独到见解地剖析了道教崇尚医药的缘由.首先,从历史和思想渊源上分析,医道两家具有"亲缘性",这就势必为二者发生广泛而深刻的关联奠定了基础;其次,医道两家在生死观上是相通的,以长生信仰为核心的道教义理体系中暗含有重视医药的逻辑因子,修"仙道"必须通"医道";此外,道门奉行的"道人宁施人,勿为人所施"的祖训及"功行双全"的宗教伦理也是促成道教尚医的内在因素.