简介：一、“为什么是我？”2003年的4月1日，是张国荣的所有朋友和歌迷、影迷希望抹去的日子。他的离世方式，为他饱受争议的一生又带来了最后的、新的声讨。同为香港艺人的曾志伟得知消息后，难过得想推掉数天后的香港电影金像奖主持工作，因为“不能接受他的离去，他已经这么完美了，难道还不够好？他让我们都迷失了”!大多不明真相的人，则纷纷谴责：“怎么能轻生？”“他的自杀会给歌迷和影迷带来多么大的负面影响啊!”

简介：今天，来自全国各地的324名道教界代表相聚北京，隆重召开中国道教协会第八次代表会议，总结工作，交流经验，选举产生新一届领导班子，共商中国道教发展大计。我谨代表中央统战部、国家宗教局，对大会的召开表示热烈祝贺!向各位代表并通过你们向全国道教徒致以诚挚问候!

简介：读《宗喀巴大师应化因缘集》，当看到“十方三世诸佛也都因出家而证得无上菩提”一句时，不禁心潮澎湃。是啊，如果不能含下五欲六尘，断除放下对尘俗的贪恋，怎么可能证得佛果呢?佛陀怎么可能在

简介：罗公远是唐玄宗时期著名道士，不但活跃于上层皇宫，在民间亦有广泛影响。在现存各类文献中，有关罗公远的各种信息显得淆乱。考诸史实，罗公远名璜，字公远，约在五代封为永元真人，崇宁三年改封普济真人。其生卒年虽不能确证，但大致可推定在永徽间至天宝后不久，约百余岁。其活动地点，主要在巴蜀和京城长安，但淮泗、湘鄂赣等亦留下其踪迹。罗公远敕追入京在唐中宗或之前，资历地位与叶法善、张果相当，但并不受唐玄宗尊崇，甚至常被排斥打压。究其原因，或因罗公远的内丹思想与唐玄宗讲求功效的实用主义道教观念相左，以及罗公远言行上有意或无意冒犯唐玄宗有关。

简介：诸宫调最早开始于北宋时期,是我国宋金时期非常流行的说唱艺术形式,创始人为民间艺人孔三传.诸宫调是一种由曲调和散文组织成的叙事性说唱艺术,往往以一人说唱为主,讲述一个完整的故事,而演唱部分用宫调联系起来,采用的伴奏乐器则有鼓、板和笛三种.

简介：在年龄和容貌上,女人总在与时光拔河,可以说,这是她们的天性最喜欢的一项运动,也是她们的终生必修课。化妆品是她们随时抛出的贴身利器,镜子则是她们又爱又恨的情人。先从“头”开始,直发烫卷发,卷发再拉直,早已把女人们折腾得心力交瘁。而如今满头的乌云已不再新潮,金黄火红又成为一新的时尚。再看看脸上抹的、身上穿的、颈上戴的,商场为女人而开,此话不虚。大街上有陌生面孔跟你打招呼,瞠目之余,仔细辨认原是昔日女友新开了双眼皮,垫了高鼻梁,洋洋四顾,回头率不低。虽然如此,女人与时光的拔河赛,从一开始就注定败者永在女人这一方。人生如白驹过隙,生老病死自然规律,不珍惜眼前的生之美丽,哪怕你貌美如花,花要凋谢;柔情似水,水有涸时,上天并不懂得怜香惜玉。

简介：

简介：2005年4月，瑞士新教联合代表团访问中国期间，丁主教在他家会见我们，他仔细地倾听，默默地思考，准确地应答。相似的情形也发生在二十年以前，1985年世界基督教会联合会在日内瓦召开会议之后，在瑞士苏黎世，我第一次遇见丁主教，他告诉我们在中国的新发展中“每天有一个新的教会在开放”。

简介：佛教和中医学都是中国传统文化的重要组成部分，二者在历史上曾经互补。本文从哲学观与医理、治疗疾病及社会功能几方面对这一文化现象进行探讨。

简介：《西厢记》第三本第三折中有张生跳墙的情节，跳墙之事则缘于第二折中张生对莺莺所作之诗的理解。对于这一情节的解读，大多数人认为是张生在情急之下错解诗意，而从这首诗的本身入手进行分析证明“张生跳墙”不是由于他错解诗意，而是出于一种心理暗示，从中亦体现出了作者对真情的赞颂。

简介：文章从汉语的字词、句子、语篇和不同文体文章的阅读等方面系统回顾和总结了国内外相关的眼动研究，同时对这个领域的研究现状和发展趋势进行了简要的评述与展望。

简介：纯情在进入豪门后消失2000年。我在广东某大学音乐系读三年级，我虽然是公认的美女，但我整天沉迷在爱情小说里想入非非，产生了强烈的贞操观，对身边的追求者不是很在意。

简介：中国山水画以"远"见长,自山水画诞生以来,对"远"的要求,向"远"的发展即成为一种重要趋势。不过远的形式不一,针对这种情形,宋代画家郭熙总结为"三远",即"高远、平远和深远"。具体说就是"山有三远,自山下而仰山巅,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦;平远之色,有明有晦。高

简介：<正>(一)大钧教授伟鉴:接奉本年五月二十九日手书、又收到《周易研究》杂志,无任感激。光年老力衰自辅仁大学校长退休,只读书教书、不理外事。唯对于学术研究,仍与各方学者联系。多年来因教授中国哲学(仅在博士硕士班开课),对易经研究亦曾用功。现因本年纪念王船山逝世三百周年,以同乡之谊,欲写船山哲学思想小书。现正研究船山易学。十年前,因同乡学人之情,与陈立夫先生发起易经学会与易经研究班。负责办理者偏于易经杂学,讲算命,针炙,天文,数学,却不讲易经哲学,故乃不再参加此易学会。光研究哲学,以形上本体论与宇宙论为主。易经即中国哲学,儒家之形上宇

简介：以围棋业余棋手为被试，采用2（大局观：高分、低分）×2（机敏轻灵：高分、低分）的被试间设计，通过眼动分析技术来探寻机敏轻灵和大局观两个弈棋风格维度存在的眼动证据。结果表明：（1）机敏轻灵维度的高低可以从平均注视持续时间、平均眼跳幅度和注视次数三个眼动特征上加以区分；（2）大局观维度存在兴趣区数目、回视次数、眼跳次数、注视次数和平均注视持续时间等五个眼动指标。研究认为，眼动指标为弈棋风格的机敏轻灵和大局观两个维度的存在提供了客观证据。

简介：近年来，雷州市雷城镇远定老尼与其徒有正、贤修两位大师以戒为师、以六和敬为准则，精勤修学，戒行精严，不愧为庄严规范的修行者。她们为了发扬佛教慈悲济世的优良传统，以“佛法治心，药物医身”之救死扶伤的利他精神，不怕路途千里迢迢，不怕严冬酷暑，不怕疲劳辛苦，或披星戴月前往为民念佛治愈无数人病痛，救活无数人生命，急民众之所急，奉上拳拳爱心，其功德无量，被民众传为佳话。

简介：《坛经》中慧能关于“动”的讲法大致从两个层面上进行：在内与外的层面上慧能认为所言“动”者为妄想心动，而外在万法无有动与不动；在身与心的层面上慧能认为所谓“坐禅”不在于“身不动”而在于“性不动”。慧能此观点的理论基础是真如与念体一不二这种心的结构，故其强调在具体修行中要于动中达到不动，在念念不住的有动之心上保持性之不动而不染万境。慧能的“无念为宗，无相为体，无住为本”不仅是禅学思想，其更重要的意义是对僧人在坐禅等修行方法中误区的提醒和破除。

简介：金陵本是采用手工进行刷印：先用＂帚子＂将水墨均匀涂刷在经版上,然后以宣纸覆在上面,再用＂擦子＂上下来回刷,揭纸之后,就是一张印好的书页。1866年,有感于在中国＂推行商业者渐有其上人,而流传宗教者独付缺如＂的杨仁山,在江苏南京自家宅院里创立了金陵刻经处。

简介：中国伊协沈遐熙会长收到世界伊盟纳绥夫秘书长来函,得知伊斯兰教尊为三大圣寺之一的远寺(即阿克萨清真寺)急须修缮。沙特阿拉伯王国通过教科文组织对寺毀坏情况进行了考察,其维修费用约计为

简介：框架效应是指对同一问题的不同描述导致人们的选择发生转变的现象。自Tversky和Kahneman（1981）提出框架效应以来，研究者主要从认知和情绪两方面对框架效应进行解释。本研究结合使用情绪启动与眼动记录，采用2（框架：获益、损失）×3（情绪：愉快、平静、悲伤）的实验设计，探讨情绪对框架效应的影响。结果表明，框架和情绪启动的主效应均不显著，但是两者的交互作用显著。进一步分析发现：消极情绪（悲伤）引起被试出现明显的风险寻求倾向；消极情绪（悲伤）启动下被试对损失框架的认知加工程度和积极情绪（快乐）启动下被试对获益框架的认知加工程度均显著增强，具体表现为注视时间和注视次数的增加。