简介：铜簠，西周晚期青铜器。高16．21厘米，口长28．5厘米。口宽24．8厘米，足长17厘米，足宽14厘米。2000年6月沂源县南麻镇西鱼台遗址出土。器与盖造型基本相同，呈长方形。腹斜收，圈足。每边中部有缺口．两侧各置简化兽耳一对。其口沿饰变形凤纹，腹部饰窃曲纹，圈足饰重环纹。

简介：<正>城山是道教名山,鹤鸣山是道教发源地,都在成都市17个县(区)的区域内。但此二山,各在一地,一在灌县,一在大邑县,自古以来,都无异议,可是1981年出版的《宗教词典》却说“鹤鸣山是青城山的后山”,而将鹤鸣山这一词目抹掉。1981年出版的《辞海·地理分册·中国地理》、1983年出版的《辞海·宗教分册》在词句上虽没有明白表示接受“鹤鸣山是青城山后山”的说法,但同样地也将鹤鸣山这一词目抹掉(按

简介：五台山佛国藏珍楼内,保存有一尊明代铸造的铜牛。高85厘米,长146厘米。遍体鎏金,腹内中空。四肢健壮,分足而立。体魄雄伟,两角内收,闭嘴蓄力,引颈伸首,双目圆睁,平视前方,作拉车状。看上去给人一种善良、温顺、勤劳、朴实的感觉。这就是有名的五台山大社铜牛,历史上曾被尊为台山十景之一。一九八八年,经有关部门

简介：铜鸟柄灯，战国时期青铜器。1992年临淄商王墓地出土，敞口，壁内弧，浅盘，平底略下凸，粗柄，中腰呈倒葫芦形隆起，喇叭形圈足，盘中央有一锥形烛柱。在盘底一侧伸出一圆柄，柄上铸一只小鸟，低首引颈，口衔灯盘，双翅合羽，尾部上翘并呈扇形散开。

简介：铜雁足灯，战国晚期青铜器。器物高36厘米。盘径24厘米，底座长16厘米，宽11—13．7厘米。1992年临淄商王墓地出土，灯盘为圆形凹槽，直口，浅槽，平底，内饰有三个锥形烛柱，便于固定蜡烛。盘底一侧为雁足形柄，雁足三趾向前，一趾在后，立于平面为梯形的灯座上，底座并铸刻“越陵夫人”四字。该器物采用写实的艺术表现手法，造型生动逼真，特别是对足蹼的刻划极为细致，使实用与审美得到了较为完美的结合，体现出较高的审美价值。

简介：志心皈命礼。青灵洞阳，北都宫中。部四十二曹，偕九千万众。主管三界十方九地，掌握五岳八极四维。吐纳阴阳，核男女善恶青黑之籍；慈育天地，考众生篆籍祸福之名。

简介：惟戒贤法师超然出尘，一任天然。此组五言，先自法师诗集《歇庵诗草》。

简介：在五台山历史悠久,规模宏大的显通寺清凉妙高处,高高耸立着五座铜塔。其名曰:平等性智塔、妙观察智塔、成所作智塔、法界体性智塔、大圆镜智塔。这五座铜塔隐合五台山的东、南、西、北、中五座台顶,表示文殊菩萨顶有五髻,象征文殊菩萨五智已圆、五眼已净,总五部之真秘,洞五蕴之真源,运五乘之要,清五浊之灾,戴的五佛之

简介：“要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝”；要想知道转山的奥秘，就得亲身走一走。今年是农历马年，正逢阿尼玛卿雪山的本命年。在藏族兄弟的心里，阿尼玛卿雪山是一座被赋予了神圣人格和超强神性的圣山。驻足这里，它就像一个富有巨大引力的磁场，吸引你不由自主地跟随转山者们的脚步走进一个神奇美妙的童话境界，随着时光隧道陷入历史和文化的漩涡。

简介：傅山(1607—1684)字青主,山西阳曲县(今太原市北郊区)西村人,是我国明末清初的爱国名士,具有早期启蒙思想的唯物主义哲学家,在书法、绘画、文学、文字学、音韵学,考据学以及医学等方面都有所建树。已故著名哲学家、北京大学教授朱谦之先生说傅山“是一个思想极其自由解放的人”,“他的反奴性思想是当时民主主义思想倾向的最突出的表

简介：

简介：雍和宫在每年农历正月底都要跳藏传佛教的法舞，这法舞藏语称“羌姆”，蒙古语称“布扎克”，学名叫“金刚驱魔神舞”，京城百姓谓之“打鬼”。它是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。

简介：当你满怀期待，走进通知你面试的公司时，除了要做到仪表大方、自信从容外，关键是能听懂主考官的提问，也许你所听到的提问只是他最表层的意思，而真正的意思却深深地蕴藏其中。只有知道了他的真正意思，才可做到知己知彼，百战百胜。近日，我有幸与某跨国集团公司人力资源部经理陈

简介：我喜欢山，也熟悉山，特别喜欢登山。虽然对体重超过一百公斤的我米说，登山并不是一件很轻松的事。

简介：

简介：破山海明，原名蹇栋宇，传为明朝权倾一世的蹇氏家族蹇忠定公蹇义的后裔。明万历25年(1597)正月廿一日出生在大竹双拱桥蹇家坂一个贫苦农民家中，8岁入乡校。14岁父母双亡。依兄嫂度日。19岁出家大竹姜家庵。20岁出川学法。先在湖北黄梅破头山四祖寺、东禅寺住了5年。后在江苏．浙江一带又住了lO年。1632年。36岁的破山学成回川，1653年建成双桂堂。1666年三月十六日午时圆寂。事年70岁。破山海明为明末清初中国佛学大师。中兴临济宗的巨匠。他既师承曹洞宗第二十七代弟子圆澄湛然(1561-1626)大师学佛，又是临济宗一大宗师密云圆悟(1566-1642)的得意弟子。破山一生。据他自述。在浙江、江西．大竹，开县、渠县、开江，泸州．宜宾、丰都，重庆等地建了十五座禅院。仅梁平就建了蟠龙万年寺(1635。城南)，太平寺(1634，城南)、中庆寺(1636。礼让)，金城寺(1625。金城寨)、双桂堂(1653，金带)等五座寺院。传法87人。其弟子中如丈雪通醉等，后来成为中国佛学一代宗师的不乏其人。其子孙繁衍遍及云贵川。遍及大江南北，甚至北美、东亚。他的弟子四处布道说法．建成寺院，仅四川如成都昭觉寺，新都宝光寺、内江圣水寺，重庆观音寺以及峨嵋、乐山的寺院等皆为他弟子重建。他和他的弟子们对明末清初佛教禅宗的复兴起了重大作用。帮史称破山为“小释迦”，是“宰官拜其座下，将军奉其教律”、“师作最丰”、“上自朝廷，下及时巷，近而中夏，远而外国，罔不闻知”的中国佛坛巨匠。著名历史学家陈垣在其《滇黔佛教考》、《清初僧诤记》中认为他是中国佛教史上的重要人物。破山的著作是我们研究明末清初历史的重要资料。破山是一位诗人，又是一位书法家。

简介：

简介：显通寺后高殿的前面,有一座青铜铸件组成的建筑物。在红艳艳的阳光照耀下,金光四射,灿烂夺目。这就是稀世罕见的珍贵文物“五台铜殿”。这座铜殿,从外表来看是重檐歇山顶,上下分两层,上层四面,每面安着六幅格扇;下层四面,每面安着八幅格扇。格扇的上下两端,雕铸着草木花卉,飞禽走兽。它的形象生动,神态逼真,给人以自然美的感受。格扇的中间,分别雕铸着二龙戏珠、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、

简介：宗教与文学作为人之意识形态两类重要形式，其关系由来已久。在西方，宗教文学泛指：“具有重要宗教内容的文学”。宗教文学可分为五类：“其一，弘扬宗教信仰的基本读物；其二，陈述个人宗教意识的文学；其三，关于宗教主题的大众文学：其四，触及宗教问题而富于哲学和准哲理性的作品：其五，基本上是非宗教的想象作品，但是含有很多宗教的内容。”文学所展现的是非

简介：通过分析古代经典文本语言基本构成要素——词、句、章节，研究中国传统认知途径与方式，探讨传统认知与传统文化之间的紧密关联，是文化研究的重要角度和方法。《管子》之《幼官》与《幼官图》文本语言要素研究发现，先秦认知具有三方面特性：自然特性、感悟特性、整体特性。这些特性与中国传统文化的民生传统、审美传统、中庸传统密切关联，二者在历史发展中互相影响与强化，逐渐鲜明而稳定。